译文
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
日月依序交替，星辰循轨运行。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
注释
①卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿，通“庆”。
②糺(jiū)：即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
③旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。
④明明：明察。
⑤弘：大，光大。
⑥从经：遵从常道。
⑦允诚：确实诚信。
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
⑨配：祭祀中的配飨礼。
⑩迁：禅让。
⑾鼚(chāng)：鼓声。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
⒀褰裳（qiān cháng）去之：指让贤退隐。褰裳，撩起下衣。
译文
傍晚光景小鹰隼疾飞掠过，栖落在郁郁苍苍的北树林。至今我还没见过他的踪影，内心里忧心忡忡满怀担心。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！
高高的山上有茂密的栎树，洼地里梓树榆树繁茂成荫。至今我还没见过他的踪影，内心里满怀悒郁忧心如焚。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！
高高的山上有茂密的唐棣，洼地里生长着如云的山梨。至今我还没见过他的踪迹，内心里忧心忡忡如醉如痴。真想不到你怎么会这样呢？早忘了我啊没有丝毫记忆！
注释
⑴晨风：鸟名，即鹯（zhān）鸟，属于鹞鹰一类的猛禽。
⑵鴥（yù）：鸟疾飞的样子。
⑶郁：郁郁葱葱，形容茂密。
⑷钦钦：忧思难忘的样子。朱熹《集传》：“忧而不忘之貌。”
⑸如何：奈何，怎么办。
⑹苞：丛生的样子。栎（lì）：树名。
⑺隰（xí）：低洼湿地。六驳（bó）：木名，梓榆之属，因其树皮青白如驳而得名。
⑻棣：唐棣，也叫郁李，果实色红，如梨。
⑼树：形容檖树直立的样子。檖（suí）：山梨。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：259-261 2、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：255-257译文
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”上帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
注释
（1）皇：光辉、伟大。
（2）临：监视。下：下界、人间。赫：显著。
（3）莫：通“瘼”，疾苦。
（4）二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
（5）政：政令。获：得。不获，不得民心。
（6）四国：天下四方。
（7）爰：就。究：研究。度（duó）：图谋。
（8）耆：读为“稽”，考察。
（9）式：语助词。式廓：犹言“规模”。
（10）眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
（11）此：指岐周之地。宅：安居。
（12）作：借作“柞”，砍伐树木。屏（bǐng）：除去。
（13）菑（zī）：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。
（14）修：修剪。平：铲平。（15）灌：丛生的树木。栵（lì）：斩而复生的枝杈。
（16）启：开辟。辟：排除。
（17）柽（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名灵寿木。
（18）攘：排除。剔：剔除。
（19）檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
（20）帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
（21）串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
（22）厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
（23）既：犹“而”。固：坚固、稳固。
（24）省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陕西省。
（25）柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。
（26）兑（duì）：直立。
（27）作：兴建。邦：国。对：疆界。
（28）大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
（29）因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
（30）则：犹“能”。
（31）笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
（32）锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
（33）奄：全。尽。
（34）貊（mò）：《左传·昭公二十八年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
（35）克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
（36）长：师长。君：国君。
（37）王（wàng）：称王，统治。
（38）顺：使民顺从。比：使民亲附。
（39）比于：及至。
（40）悔：借为“晦”，不明。
（41）施（yì）：延续。
（42）畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
（43）歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
（44）诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
（45）密：古国名，在今甘肃灵台一带。
（46）阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共（gōng）：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
（47）赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
（48）旅：军队。
（49）按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。
（50）笃：厚益、巩固。祜（hù）：福。
（51）对：安定。
（52）依：凭借。京：高丘。
（53）陟：登。
（54）矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
（55）阿：大的丘陵。
（56）鲜（xiǎn）：犹“巘”，小山。
（57）阳：山南边。
（58）将：旁边。
（59）方：准则，榜样。
（60）大：注重。以：犹“与”。
（61）长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
（62）顺：顺应。则：法则。
（63）仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
（64）弟兄：指同姓国家。
（65）钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
（66）临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
（67）崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
（68）闲闲：摇动的样子。
（69）言言：高大的样子。
（70）汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。
（71）攸：所。馘（guó）：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。
（72）是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃（mà）：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
（73）致：招致。附：安抚。
（74）茀茀：强盛的样子。
（75）仡（yì）仡：高崇的样子。
（76）肆：通“袭”。
（77）忽：灭绝。
（78）拂：违背，抗拒。
译文
田野里生长簇簇蒺藜，去清除这些带刺荆棘。为什么自古就这样做？因为要种植高粱小米。我们的小米长得茂盛，高粱在地里排得整齐。粮食堆满我们的谷仓，囤里也装得严实紧密。用它们做成美酒佳肴，作对列祖列宗的献祭。请他们前来享用祭品，赐我们宏福无与伦比。
我们步趋有节神端庄，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉献冬烝和秋尝。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧献上。司仪先祭于庙门之内，那仪式隆重而又辉煌。祖宗大驾光临来享用，神灵将它们一一品尝。孝孙一定能获得福分，赐予的福分宏大无量，赖神灵保佑万寿无疆！
掌膳的厨师谨慎麻利，盛肉的铜器硕大无比，有人烧肉又有人烤炙。主妇怀敬畏举止有仪，盘盏中食品多么丰盛，席上则是那宾客济济。主客间敬酒酬答来往，举动合规矩彬彬有礼，谈笑有分寸合乎时宜。祖宗的神祇大驾光临，赐福回报子孙的心意，万寿无疆宏福与天齐！
祭祀中我们极其恭谨，因而礼仪周全没毛病。于是司仪向大家致辞，赐福给主祭孝子贤孙。上供的祭品美味芬芳，神灵很喜欢又吃又饮，要赐给你众多的福分。祭祀遵法度按期举行，态度恭敬而举止敏捷，庄严隆重又小心谨慎。因而永赐你极大福分，成万成亿绵长无穷尽！
各项仪式都已经完成，钟鼓之乐正准备奏鸣。孝孙也回到原来位置，司仪致辞向大家宣称：神灵都已喝得醉醺醺。神尸起身离开那神位，把钟鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是转回程。那边众厨师和主妇们，很快地撤去肴馔祭品。在场的诸位父老兄弟，一起来参加家族宴饮。
乐队移后堂演奏曲调，大伙享用祭后的酒肴。这些酒菜味道实在好，感谢神赐福莫再烦恼。大家都吃得酒足饭饱，叩头致谢有老老少少。神灵爱吃这美味佳肴，他们能让您长寿不老。祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆！
注释
1.茨：蒺藜，草本植物，有刺。
2.楚楚：植物丛生貌。
3.言：爱，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。
4.蓺（yì）：即“艺”，种植。
5.与与：茂盛貌。
6.翼翼：整齐貌。
7.庾（yǔ）：露天粮囤，以草席围成圆形。维：是，一训“已”。亿：形容多。一说“亿”犹“盈”，满。
8.享：飨，上供，祭献。
9.妥：安坐。侑：劝进酒食。
10.介：借为匄（gài），求。景福：大福。
11.济（jǐ）济：严肃恭敬貌。跄（qiāng）跄：步趋有节貌。
12.絜（jié）：同“洁”，洗清。
13.烝（zhēng）：冬祭名。尝：秋祭名。
14.剥：宰割支解。亨（pēng）：同“烹”，烧煮。
15.肆：陈列，指将祭肉盛于鼎俎中。将：捧着献上。
16.祝：太祝，司祭礼的人。祊（bēng）：设祭的地方，在宗庙门内。
17.孔：很。明：备，指仪式完备。
18.皇：往。一说为彷徨，即神灵徘徊。
19.神保：神灵，指祖先之灵。一说指降神之巫。飨：享受祭祀。
20.孝孙：主祭之人。庆：福。
21.介福：大福。
22.执：执掌。爨（cuàn）：炊，烧菜煮饭。踖（jí）踖：恭谨敏捷貌。
23.俎（zǔ）：祭祀时盛牲肉的铜制礼器。硕：大。
24.燔（fán）：烧肉。炙：烤肉。
25.君妇：主妇，此指天子、诸侯之妻。莫莫：恭谨。莫，一说勉也。
26.豆：食器，形状为高脚盘。庶：众，多，此指豆内食品繁多。
27.献：主人劝宾客饮酒。酬：宾客向主人回敬。
28.卒：尽，完全。度：法度。
29.获：得时，恰到好处。一说借为“矱（yuē）”，规矩。
30.神保：神灵，神的美称。格：至，来到。
31.攸：乃。酢（zuò）：报。
32.熯（nǎn）：通“戁”，敬惧。
33.式：发语词。愆（qiān）：过失，差错。
34.工祝：太祝。致告：代神致词，以告祭者。
35.徂（cú）：往，一说通“且”。赉（lài）：赐予。
36.苾（bì）：浓香。孝祀：犹享祀，指神享受祭祀。
37.卜：给予。赐予。
38.如：合。畿（jī）：借为期。式：法，制度。
39.齐（zhāi）：通“斋”，庄敬。稷：疾，敏捷。
40.匡：正，端正。敕：通“饬”，严整。
41.锡：赐。极：至，指最大的福气。
42.时：是，一说训或。
43.戒：备，一说训告。
44.徂位：指孝孙回到原位。
45.具：俱，皆。止：语气词。
46.皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大，赞美之词。载：则，就。
47.聿（yù）：乃。
48.宰：膳夫，厨师。
49.废：去。彻：通“撤”。废彻谓撤去祭品。不迟：不慢。
50.诸父：伯父、叔父等长辈。兄弟：同姓之叔伯兄弟。
51.备：尽，完全。言：语中助词。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴饮同姓亲属。
52.具：俱。入奏：进入后殿演奏。祭在宗庙前殿，祭后到后面的寝殿举行家族私宴。
53.绥（suí）：安，此指安享。后禄：祭后的口福。禄，福，此指饮食口福。祭后所余之酒肉被认为神所赐之福，故称福酒、胙肉。
54.将：美好。
55.莫怨具庆：指参加宴会的人皆相庆贺而无怨词。
56.小大：指尊卑长幼的各种人。稽（qǐ）首：跪拜礼，双膝跪下，叩头至地。一种最恭敬的礼节。
57.考：老。寿考，长寿。
58.孔：甚，很。惠：顺利。时：善，好。
59.维：同“唯”，只有。其：指主人。尽之：尽其礼仪，指主人完全遵守祭祀礼节。
60.替：废。引：延长。引之，长行此祭祀祖先之礼仪。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：498-505 2、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：451-456译文
仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。
注释
⑴将（qiāng）：愿，请。一说发语词。仲子：兄弟排行第二的称“仲”。
⑵逾：翻越。里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。越过里墙。
⑶杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名“榉”。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
⑷爱：吝惜。
⑸怀：思念。
⑹檀：木名，常绿乔木。一名“紫檀”。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：154-156 2、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：150-153 3、 徐中玉 金启华．中国古代文学作品选．上海：华东师范大学出版社，1999：14-15译文
又除草来又砍树，
田头翻耕松土壤。
千对农人在耕地，
洼地坡田都前往。
家主带着长子来，
子弟晚辈也到场，
有壮汉也有雇工，
地头吃饭声音响。
妇女温柔又娇媚，
小伙子们真强壮。
耜的尖刃多锋利，
南面那田先耕上。
播撒百谷的种子，
颗粒饱满生机旺。
小芽纷纷拱出土，
长出苗儿好漂亮。
禾苗越长越茂盛，
谷穗下垂长又长。
收获谷物真是多，
露天堆满打谷场，
成万成亿难计量。
酿造清酒与甜酒，
进献先祖先妣尝，
完成百礼供祭飧。
祭献食品喷喷香，
是我邦家有荣光。
献祭椒酒香喷喷，
祝福老人常安康。
不是现在才这样，
不是今年才这样，
万古都有这景象。
注释
（1）载芟（shān）载柞（zuò）：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……
（2）泽泽：通“释释”，土解。
（3）千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。
（4）徂（cú）：往。隰（xí）：低湿地。畛（zhěn）：高坡田。
（5）侯：语助词，犹“维”。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。
（6）亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。
（7）疆：同“强”，强壮者。以：雇工。
（8）嗿（tǎn）：众人饮食声。有嗿，嗿嗿。馌（yè）：送给田间耕作者的饮食。
（9）思：语助词。媚：美。
（10）依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《集传》训“夫也”。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
（12）俶（chù）：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。
（13）实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。
（14）驿驿：《尔雅》作“绎绎”，朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达：出土。
（15）厌：美好。杰：特出之苗。
（16）麃（biāo）：谷物的穗。
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
（18）醴（lǐ）：甜酒。
（19）烝：进。畀（bì），给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。
（20）洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。
（22）椒：以椒浸制的酒。
（23）胡考：长寿，指老人。
（24）匪（fēi）：非。且：此。上“且”字谓此时，下“且”字谓此事。
（25）振古：终古。
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
注释
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。
⑻霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
⑼援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
⒄终：始终。凌：侵犯。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
参考资料：
1、 汪涌豪 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：783-785 2、 黄寿祺 梅桐生．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：51-53 3、 余恕诚 等．中国古代诗歌散文欣赏．北京：人民教育出版社，2006（第二版）：52 4、 郑国民 等．语文（扩展模块）．北京：人民教育出版社，2010：153-154 5、 郑国民 等．语文（扩展模块）教师教学用书．北京：人民教育出版社，2010：145译文
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
注释
1、夫差：吴国国君，吴王阖闾的儿子。夫椒：在今江苏吴县太湖中，即包山。
2、槜李：吴、越边界地名。今浙江嘉兴县一带。定公十四年，越曾大败吴军于此地。
3、越子：越王勾践。楯：盾牌。会稽：山名。在今浙江绍兴市。
4、种：文种，越大夫。太宰：官名。嚭：吴国大臣名，善于逢迎，深得吴王夫差宠信。
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
6、滋：滋长。尽：断根。
7、过：夏朝国名，今山东掖县北。浇：人名。寒浞的儿子。斟灌：夏时国名，今山东寿光县东北。斟鄩：夏朝国名，今山东潍县西南。夏后相：夏朝第五代王，少康的父亲。后缗：夏后相的妻子。娠：怀孕。窦：孔穴。
8、有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。
9、少康：夏后相的遗腹子。牧正：主管畜牧的官。惎：憎恨。戒：警戒。
10、椒：浇的大臣。有虞：姚姓国，今山西永济县。庖正：掌管膳食的官。
11、虞思：虞国的国君。纶：地名，今河南虞城县东南。成：方十里。旅：五百人。伯：同“霸”。
12、女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。
13、长：助长。
14、不可食：吃不消。
15、姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。
16、日可俟也：犹言指日可待。俟：等待。
译文
鼓声擂得震天响，盛大万舞要开场，正是红日当空照，舞蹈领队站前方。
舞师健壮又英武，公庭上面演万舞。动作有力如猛虎，手握缰绳似丝足。
左手拿着龠管吹，右手野鸡翎毛挥。红光满面像赭涂，公侯连说快赐酒。
高高山上有榛树，低田苍耳绿油油。心里思念是谁人？四方舞师真英武。那英俊的男子啊，那是从西方来呀！
注释
1.邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
2.简：一说鼓声，一说形容舞师武勇之貌。朱熹注“简易不恭之意”。
3.方将：将要。万舞：舞名。
4.方中：正好中午。
5.在前上处：在前列的上头。
6.硕人：身材高大的人。俣（yǔ）俣：魁梧健美的样子。
7.公庭：公爵的庭堂。
8.辔（pèi）：马缰绳。组：丝织的宽带子。
9.龠（yuè）：古乐器。三孔笛。
10.秉：持。翟（dí）：野鸡的尾羽。
11.赫：红色。渥（wò）：厚。赭（zhě）：赤褐色，赭石。
12.锡：赐。爵：青铜制酒器，用以温酒和盛酒。
13.榛（zhēn）：落叶灌木。花黄褐色，果实叫榛子，果皮坚硬，果肉可食。
14.隰（xí）：低下的湿地。苓（líng）：一说甘草，一说苍耳，一说黄药，一说地黄。
15.西方：西周地区，卫国在西周的东面。美人：指舞师。
参考资料：
1、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：75-76 2、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：75-77译文
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
注释
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
③安：舒适。吉：美，善。
④六：一说音路，六节衣。
⑤燠（yù 玉）：暖热。
参考资料：
1、 《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第233页译文
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
（孟子）说：“可以。”
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
（齐宣王）说：“有这事。”
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
齐宣王高兴了，说：“《经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
（齐宣王）说：“不相信。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
齐宣王只是笑却不说话。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
注释
（1）选自《孟子·梁惠王上》。
（2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
（4）仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。
（5）无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王（wàng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。
（6）保：安。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
（8）之：往，到…去。
（9）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
（11）若：如此。就：接近，走向。
（12）然则：既然如此，那么就。
（13）易：交换。
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
（15）是：代词，这种。足以王（wàng）：足够用来王天下。
（16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
（18）褊（biǎn）小：土地狭小。
（19）无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。
（20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
（21）隐：哀怜。
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
（23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
（24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
（25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
（26）庖厨：厨房。
（27）说：同“悦”，高兴。
（28）“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖（cǔn）度（duó）：揣测。
（29）夫子之谓也：（这话）说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
（30）戚戚：心动的样子，指有同感。
（31）复：报告。
（32）钧：古代以30斤为一钧。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
（34）舆薪：一车薪柴。
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
（36）“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
（37）见保：受到保护或安抚。见：被。
（38）王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
（39）形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
（40）挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
（41）枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
（42）老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
（43）运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
（45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
（46）大过：大大超过。
（47）权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
（48）度（duó）：用尺量。
（49）度（duó）：思量，揣度。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
（51）肥甘：肥美香甜的食物。
（52）岂：难道。
（53）然：这样。则：那么。
（52）轻暖：轻柔暖和的衣裘。
（53）便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
（54）辟：开辟，扩大。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
（58）以：凭借。若：如此。若：你。
（58）缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
（59）若是：如此。甚：厉害。
（60）殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
（62）集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
（64）发政施仁：发布政令，推行仁政。
（65）商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。
（66）涂：通“途”。
（65）疾：憎恨。
（66）赴愬：前来申诉。
（67）惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
（68）敏：聪慧。
（68）恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
（69）放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
（70）罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
（71）制：规定。
（72）畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
（74）凶年：饥荒的年头。
（75）驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。
（76）轻：容易。
（77）赡（shàn）：足，及。
（78）奚：何。暇：空闲时间。
（79）盍：何不。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
（81）衣：穿。帛：丝织品。
（82）豚（tún）：小猪。彘（zhì）：大猪。
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
（85）申：反复教导。
（86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
（87）黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。
译文
追思先祖后稷的功德，
丝毫无愧于配享上天。
养育了我们亿万民众，
无比恩惠谁不铭刻心田？
留给我们优良麦种，
天命用以保证百族绵延。
农耕不必分彼此疆界，
全国推广农政共建乐园。
注释
⑴文：文德，即治理国家、发展经济的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名弃，号后稷。舜时为农官。
⑵克：能够。配：配享，即一同受祭祀。
⑶立：通“粒”，米食。此处用如动词，养育的意思。烝民：众民。
⑷极：极至，此指无量功德。
⑸贻：遗留。来：小麦。牟：大麦。
⑹率：用。
⑺陈：遍布。常：常规，此指农政。时：此。夏：中国。
译文
我的大哥真威猛，真是邦国的英雄。我的大哥执长殳，做了君王的前锋。
自从大哥东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！
天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。
哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
注释
⑴伯：兄弟姐妹中年长者称伯，此处系指其丈夫。朅（qiè）：英武高大。
⑵桀：同“杰”。
⑶殳（shū）：古兵器，杖类。长丈二无刃。
⑷膏沐：妇女润发的油脂。
⑸适（dí）：悦。
⑹杲（gǎo）：明亮的样子。
⑺谖（xuān）草：萱草，忘忧草，俗称黄花菜。
⑻背：屋子北面。
⑼痗（mèi）：忧思成病。
参考资料：
1、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：128-130 2、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：125-128译文
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显鲜明。想起了白衣衫红衣领，跟从你到那沃城一行。既然见了桓叔这贤者，怎不从心底感到高兴。
激扬的河水不断流淌，冲得石块更洁白清幽。想起白内衣和红绣领，跟从你到那鹄城一游。既然见了桓叔这贵人，还有什么值得去忧愁。
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显晶莹。当我听说将有机密令，怎么也不敢告诉别人。
注释
①扬：激扬。
②凿凿：鲜明貌。
③襮（bó 勃）：绣有黼文的衣领。
④沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。
⑤既：已。君子：指桓叔。
⑥云：语助词。
⑦皓皓：洁白状。
⑧绣：刺方领绣。鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。
⑨粼粼：清澈貌。形容水清石净。
⑩命：政令。
