定之方中

译文
　　定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
　　登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
　　好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。

注释
①定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。　楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。
②揆（音葵）：测度。日：日影。
③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。
④虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。
⑤堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。
⑥臧：好，善。
⑦灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。
⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。
⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
⑩騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。

参考资料：

子革对灵王

译文
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”

注释
雨雪：下雪。
皮冠：皮帽。秦复陶：秦国赠的羽衣。翠被：用翠羽装饰的披肩。舄：鞋。
仆析父：楚大夫。
右尹：官名。夕：晚上谒见。
舍：放下。
熊绎：楚国始祖。
吕伋：王孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。
四国：指齐、卫、晋、鲁。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
辟：同“僻”。荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。
筚路：柴车。蓝缕：破烂的衣服。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
共：同“供”。
齐，王舅也：周成王的母亲是姜太公的女儿。
昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸侯国。
陈、蔡：本为周武王所封的诸侯国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。
四国：指陈、蔡、和东西不羹。

采苓

译文
攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！
攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！
攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！

注释
⑴苓（líng）：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。
⑵首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。
⑶为（wěi）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。
⑷苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。
⑸舍旃（zhān）：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。
⑹无然：不要以为然。然，是。
⑺胡：何，什么。
⑻苦：即所谓的苦菜，野生可食。
⑼无与：不要理会。与，许可，赞许。
⑽葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。
⑾从：听从。

参考资料：

白华

译文
开白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。这个人儿远离去，使我空房守孤独呀。
天上朵朵白云飘，甘露普降惠菅茅。怨我命运太艰难，这人无德又无道。
滮水缓缓向北流，灌溉稻子满地头。长啸高歌伤心怀，那个美人让人忧。
砍那桑枝作柴烧，放入灶堂火焰高。想起那个大美人，痛心疾首受煎熬。
宫内敲钟钟声沉，声音必定外面闻。想起你来心难安，你看见我却忿忿。
秃骛就在鱼梁项，白鹤就在深树林。想起那个大美人，实在煎熬我的心。
鱼梁上面鸳鸯站，嘴巴插在左翅间。这个人儿没良心，三心二意让人厌。
扁平石块来垫脚，踏在上面人不高呀。这个人儿远离去，使我忧愁病难消呀。

注释
⑴菅（jiān）：多年生草本植物，又名芦芒。
⑵天步：天运，命运。
⑶犹：借为“媨”，好。不犹，不良。
⑷滮（biāo）：水名，在今陕西西安市北。
⑸昂（áng）：我。煁（shén）：越冬烘火之行灶。
⑹懆（cǎo）懆：愁苦不安。
⑺迈迈：不高兴。
⑻鹙（qīu）：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。
⑼疧（qí）：因忧愁而得病。

论语十则

第一则:学习方法
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
　　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
　　(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
　　（9）君子：道德上有修养的人。
　　补充词解释：
　　而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
　　转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
　　亦（yì）：同样、也是。
　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
　　自：从。
　　知：了解。　
　　本段理解：
　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
　　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "
　　重点字词解释:
　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
　　补充词解释：
　　吾：我。
　　日：每天。
　　三：多次。
　　省：检查，反省。
　　为：替。
　　谋：谋划。
　　忠：尽心尽力。
　　信：诚信
　　传：老师传授的知识

第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
　　故：旧的知识（形容词用作名词）。
　　而：连词，表顺承，就
　　知：领悟。
　　可：可以。
　　以：凭借。
　　为：作为。
　　另外词解释：
　　温故知新（成语）：
　　请注意不是温故而知新
　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
　　【示例】：～是学习上的重要方法。
　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
　　重点字词解释：
　　而：连词，表转折。
　　则：连词，相当于“就”、“便”。
　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
　　殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
　　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度
　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
　　1、诲女知之乎！
　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
　　2、诲女知之乎！
　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
　　3、诲女知之乎！
　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
　　4、诲，女知之乎？
　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
　　5、诲女，知之乎？
　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
　　6、诲女知之乎！
　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
　　重点字词解释：
　　女：通假字“女”通“汝”，你。
　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
　　之：代孔子教的东西
　　诲：教，传授。
　　乎：语音助词。
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　
　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
　　重点字词解释:
　　思:希望,想着。
　　省：指反省有没有相同的毛病。
　　齐：看齐
　　贤：德才兼备的人
　　焉：句末语气词
　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第七则:学习态度
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
　　重点字词解释：
　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
　　三：泛指多次；
　　焉：兼词“于之”，在那里；
　　之：字指择其善者而从之：代善者；
　　之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
　　词语解释：
　　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
　　已：结束

第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
　　士：有抱负的人。
　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
　　重点字词解释:
　　一言：一个字。
　　行：奉行。
　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。
　　施：施加。
　　其：大概
　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。 

芣苢

注释
⑴采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。
⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
⑶有：取得。
⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。
⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。
⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

参考资料：

柏舟

译文
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。

注释
⑴泛：浮行，漂流，随水冲走。
⑵流：中流，水中间。
⑶耿耿：鲁作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。
⑷隐忧：深忧。隐：痛
⑸微：非，不是。
⑹鉴：铜镜。
⑺茹（rú如）：猜想。
⑻据：依靠。
⑼薄言：语助词。愬（sù诉）：同“诉”，告诉。
⑽棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。
⑾选：假借为“柬”。挑选,选择。
⑿悄悄：忧貌。
⒀愠（yùn运）：恼怒，怨恨。
⒁觏（gòu够）：同“遘”，遭逢。闵（mǐn敏）：痛，指患难。
⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鳔）：捶，打。
⒃居、诸：语助词。
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
⒅澣（huàn浣）：洗涤。

鹊巢

译文
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。

注释
⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
⑶归：嫁。
⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御（yà）：同“迓”，迎接。
⑸方：并，比，此指占居。
⑹将（jiāng）：送。
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。

参考资料：

四月

译文
人间四月开始初夏好时节，进入六月酷暑炎天就到来。可恨我的先祖不是善良人，怎么竟然忍心让我受祸灾？
这晚秋的风啊凄凄又冷冷，花草树木纷纷萎谢或凋零。身遭如此大难心内深忧痛，我到哪里存身啊方得安宁？
冬天是如此凛冽如此无情，呼啸着吹来这狂暴的寒风。天下的人儿个个都有好命，为什么惟独我遭受这不幸？
高高的山上生着名贵花卉，既有栗子树也有那斗寒梅。如今遭难枝残叶落花枯萎，我不知道这到底是谁的罪。
君看那汩汩流淌的山泉水，有时清澈见底有时变混浊。孤独的我天天遭受这灾祸，谁知道何时我能够得善果？
滔滔奔流不息的长江汉水，把个丰美的南国紧紧包络。我鞠躬尽瘁做好本职工作，当政者为什么不能善待我？
我本不是苍雕也不是鸷鸟，不能象它们一样直飞高天。我本不是鳣鱼也不是鲔鱼，不能象它们一样潜逃深渊。
高高的山上生长蕨菜薇菜，低洼的湿地生长枸杞赤楝。不知何以自处的我写此，渲泄我心中的悲苦与哀怜。

注释
1.四月：指夏历（即今农历）四月。下句“六月”同。
2.徂（cú）：往。徂暑，意谓盛暑即将过去。
3.匪人：不是他人。
4.胡宁：为什么。忍予：忍心让我（受苦）。
5.卉（huì）：草的总名。腓（féi）：此系“痱”的假借字，（草木）枯萎或病。
6.瘼（mò）：病、痛苦。
7.爰（yuán）：何。适：往、去。归：归宿。
8.烈烈：即“冽冽”，严寒的样子。
9.飘风：疾风。发（bō）发：状狂风呼啸的象声词。
10.榖（gǔ）：善、好。
11.何（hè）：通“荷”，承受。
12.侯：有。
13.废：大。残贼：残害。
14.尤：错。罪过。
15.相：看。
16.载：又。
17.构：“遘”的假借字，遇。
18.曷（hé）：何。云：语助词。
19.江汉：长江、汉水。
20.南国：指南方各河流。纪：朱熹《诗集传》：“纪，纲纪也，谓经带包络之也。”
21.尽瘁：尽心尽力以致憔悴。仕：任职。
22.有：通“友”，友爱，相亲。
23.鹑（tuán）：雕。鸢（yuān）：老鹰。
24.翰（hàn）飞：高飞。戾（lì）：至。
25.鱣（zhān）：大鲤鱼。鲔（wěi）：鲟鱼。
26.蕨薇：两种野菜。
27.杞：枸杞。桋（yí）：赤楝。
28.维：是。以：用。

参考资料：

桧风·羔裘

译文
穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。
穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。
羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。

注释
羔裘：羊羔皮袄。逍遥：悠闲地走来走去。
朝（cháo）：上朝。
不尔思：即“不思尔”。
忉（dāo）忉：忧愁状。
翱翔：鸟儿回旋飞，比喻人行动悠闲自得。
在堂：站在朝堂上。
忧伤：忧愁悲伤。
膏（gào）：动词，涂上油。
曜（音耀）：照耀。
悼：悲伤。

参考资料：

范雎说秦王

译文
　　范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
　　这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
　　秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
　　范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
　　秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。

注释
（1）庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。
（2）幸：表示尊敬对方的用语。
寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
（4）吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。
文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
（5）太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。与后世作为太子的辅导官或乐师的“太师”，名同实异。
（6）擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。
（7）羇（jī）旅：作客他乡。
（8）匡君：纠正君王的偏差错误。
（9）骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
（10）厉：借作“癞”。
（11）五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
（13）五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
（14）乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。
（15）奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。战国时卫国人（一说齐国人）。据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。
（16）伍子胥：名员，字子胥，春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。
橐（tuó）：袋子。
昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。
（17）蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。
（18）蒲服：同“匍匐”。
（19）吴市：今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三：“（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。”
（20）阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。
（21）箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
（22）蹶：跌倒。
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
（24）保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
（26）慁（hùn）：打扰，烦劳。

墙有茨

译文
墙上长满了蒺藜，无论如何扫不掉。你们宫中私房话，实在没法说出口。如果真要说出来，那话就难听死啦。
墙上长满了蒺藜，无论如何除不掉。你们宫中私房话，实在没法详细说。如果真要说详细，那话说来可长啦。
墙上长满了蒺藜，没有办法打捆走。你们宫中私房话，实在不能对人说。如果真的传开来，简直就是羞辱啊。

注释
1.鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
2.茨（cí）：植物名，蒺藜。一年生草本植物，果实有刺。
3.埽（sǎo）：同‘’扫‘’。
4.中冓（gòu）：内室，宫中龌龊之事。
5.道：说。
6.所：若。
7.襄：除去，扫除。
8.详：借作“扬”，传扬。
9.束：捆走。这里是打扫干净的意思。
10.读：宣扬。

参考资料：

介之推不言禄

译文
　　（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
　　介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
　　他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
　　回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
　　他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
　　回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
　　他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
　　晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

注释
晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
赏：赐有功也。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
献公：重耳之父晋献公。
惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
置：立。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
诬：欺骗。
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
蒙：欺骗。
盍：何不。
怼（duì）：怨恨。
尤：罪过。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
田：祭田。
志：记载。
旌：表彰。

终南

译文
终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？

终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。

译文二
终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，那是我的君王啊。

终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，到寿命终结也忘不了。

注：在此“也哉”可用语助词解，而且“也”的其他用法中一般不存在在这种情况下当或许的可能。考为寿命终结和长寿的意思，这样就形成了本的不同理解模式。

注释
①终南：终南山，在今陕西西安市郊外。
②条：树名，即山楸。材质好，可制车板。
③锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”
④渥（wò）：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。
⑤纪：山角。堂：山上宽平处。朱熹《诗集传》：“纪，山之廉角也。堂，山之宽平处也。”一说纪和堂是两种树名，即杞柳和棠梨。
⑥黻（fú）衣：黑色青色花纹相间的上衣。绣裳：五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。
⑦将将：同“锵锵”，象声词。
⑧考：高寿。亡：通“忘”。

参考资料：

小雅·谷风

译文
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。

谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。

谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。

注释
⑴习习：大风声。
⑵维：是。
⑶将：方，正当。
⑷与：助。女：同“汝”，你。
⑸转：反而。
⑹颓：自上而下的旋风。
⑺寘：同“置”。
⑻遗：遗忘。
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。

参考资料：

杜蒉扬觯

译文
　　知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
　　平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
　　直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。

注释
①知悼子：知罂（yīng），春秋时晋国大夫。悼是他的谥号。
②师旷：晋国乐师。李调：晋臣。侍：作陪。鼓钟：敲钟。
③杜蒉：晋平公的厨师。
④寝：寝宫。国君休息的宫殿。
⑤降：这里指走下殿阶。
①进之：让他进来。曩者：刚才。
②饮：要别人喝酒。
③子卯不乐：商纣王是在甲子那天自杀，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。
④在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。
⑤悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。
⑥太师：对乐师的称呼。诏：告诉。
⑦亵臣：宠幸的近臣。疾：犹言忌讳之事。
⑧宰夫：厨师。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，宾语前置句。
⑨与：参加。知防：察觉和防止违礼的事。
⑩扬：高高举起。觯：饮酒器皿。
⑪爵：饮酒器。

泂酌

译文
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚，百姓归附心向往。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。

注释
⑴泂（jiǒng）：远。行（háng）潦（lǎo）：路边的积水。
⑵挹（yì）：舀出。注：灌入。
⑶餴（fēn）：蒸。饎（chì）：旧训酒食，非。马瑞辰《毛传笺通释》云：“宜读如饎人之饎。《周官》（《周礼》）大郑注：‘饎人，主炊官也。’《仪礼》郑注：‘炊黍稷为饎。’是也。”今从其说。
⑷岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，本义为和乐平易，据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。
⑸罍（léi）：古酒器，似壶而大。
⑹攸：所。归：归附。
⑺溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。概，漆尊也。”
⑻塈（xì）：毛传：“塈，息也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按：《方言》：‘息，归也。’‘民之攸塈塈’谓民之所息，即谓民之所归。”

雝

译文
一路行进和睦虔诚，到达此地恭敬祭享。
各国诸侯相助祭祀，天子居中盛美端庄。
赞叹声中献上大雄牲，助我祭祀陈列在庙堂。
伟大先父的在天之灵，保佑我孝子安定下方。
人臣贤能如众星拱月，君主英明更举世无双。
安定朝邦能德感天庭，今世盛明更子孙永昌。
安我心赐予年寿绵绵，又助我享受吉福无疆。
求保佑先父灵前长歌，求保佑先母灵前高唱。

注释
⑴有：语助词。雝（yōng）雝：和睦。
⑵肃肃：恭敬。
⑶相：助祭的人。维：是。辟公：诸侯。
⑷穆穆：庄重盛美。
⑸於（wū）：赞叹声。荐：进献。广：大。牡：雄性牲口。
⑹相：助。予：周天子自称。肆：陈列。
⑺假：大。皇考：对已故父亲的美称。
⑻绥：安，用如使动。
⑼宣哲：明智。
⑽后：君主。
⑾燕：安。
⑿克：能。厥：其。
⒀绥：赐。眉寿：长寿。
⒁介：助。繁祉：多福。
⒂右：佑，此指受到保佑。烈考：先父。
⒃文母：有文德的母亲。

时迈

译文一
现今众多的诸侯邦国，
皇天都看作是自己的儿子，
实在能保佑、顺应大周王朝。
如若武王向他们施威，
他们没有不震惊慑服。
武王能安抚天地众神，
以至黄河和高山。
武王作为我们的君王，
实在能发扬光大大周功业。
他接替文王登上王位，
就收藏了兵器，
并把弓箭收入皮囊。
我们谋求治国的美德，
武王就施美德于天下四方。
武王实在能保持天命啊！

译文二
按时巡视诸侯国，上帝使我为君王，保佑周家国运昌。
周王声威震天下，无不震动受惊慌。
祭祀四方山川神，来到黄河泰山上。
周王真是好君王。周家德行最光明，百官依次行奖赏。
干戈武器都收藏，良弓利箭装进囊。
我求先王好德行，遍施华夏各地方，周王保持永不忘。

注释
⑴时：语助词，一说为“按时”。犹言“现时”、“今世”。迈：林义光《经通解》读为“万”，众多。邦：国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。
⑵昊天：苍天，皇天。子之：以之为子，谓使之为王也。即视诸侯邦国为自己的儿子。　
⑶实：语助词。一说指“实在，的确”。右：同“佑”，保佑。序：顺，顺应。有周：即周王朝。有，名词字头，无实义。　
⑷薄言：犹言“薄然”、“薄焉”，发语词，有急追之意。震：威严，谓以威力震慑。此指武王以武力威胁、施威。之：指各诸侯邦国。　
⑸震叠：即“震慑”，震惊慑服。叠，通“慑”，恐惧、畏服。　
⑹怀柔：安抚。怀：来。柔：安。百神：泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。
⑺及：指祭及。河：黄河，此指河神。乔岳：高山，此指山神。　
⑻允：诚然，的确。王：指周武王。维：犹“为”。后：君。　
⑼明昭：犹“昭明”，显著，此为发扬光大的意思。　
⑽式：发语词，无实义。序：顺序，依次。序在位：谓合理安排在位的诸侯。　
⑾载：犹“则”，于是，乃。戢（jí）：收藏。干，盾。干戈：泛指兵器。　
⑿櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此处用为动词。此两句指周武王偃武修文，不再用兵。　
⒀我：周人自谓。懿：美。懿德：美德，指文治教化。　
⒁肆：施，陈列，谓施行。时：犹“是”，这、此。夏：中国。指周王朝所统治的天下。　
⒂保：指保持天命、保持先祖的功业。

展禽论祀爰居

译文
　　名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
　　“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
　　这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。

注释
(1)越：指越礼。展禽，即柳下惠（季），鲁大夫。
(2)烈山氏：即神农氏。
(3)弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。
(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。
(5)九土：九州的土地。社：土地神。
(6)命：名。成命：定百物之名。
(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。
(8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。
(9)单：通“殚”，尽。仪：善。
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
(11)冥：契六世孙，夏时水官。
(12)稷：即弃。
(13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。
(14)质：诚信。
(15)五行：金、木、水、火、土。
(16)策：古代写字用的竹简或木板。

烈祖

译文
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。
永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。
众人祷告不出声，没有争执很庄重。
赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。
来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。
先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。

注释
⑴烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。
⑵有秩斯祜：马瑞辰《毛传笺通释》云：“有秩即形容福之大貌。”祜,福。
⑶申：再三。锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。凡言锡予者,即赐之假借也。”
⑷及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所,犹云‘以迄于今’也。”
⑸清酤：清酒。
⑹赉（lài）：赐予。思：语助词。
⑺戒：齐备。
⑻鬷（zōng）假：集合大众祈祷。
⑼绥：安抚。眉寿：高寿。
⑽黄耇（gǒu）：义同“眉寿”。朱熹《诗集传》云：“黄,老人发白复黄也。耇,老人面涷梨色。”
⑾约軝（qí）错衡：用皮革缠绕车毂两端并涂上红色,车辕前端的横木用金涂装饰。错,金涂。
⑿鸾：通“銮”,一种饰于马车上的铃。鸧（qiāng）鸧：同“锵锵”,象声词。
⒀假（gé）：同“格”,至也。享：祭。
⒁溥（pǔ）：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。
⒂顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。
⒃汤孙：指商汤王的后代子孙。将：奉祀。

战国策引鄙语

蝃蝀

译文
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。

朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。

这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！

注释
① 蝃蝀，音“庸”，中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。

参考资料：

叔于田

译文
叔去打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能与叔相比，那么英俊又慈仁。
我叔出门去打猎，巷里无人在饮酒。真的没人在饮酒？什么人都不如叔，那么英俊又清秀。
我叔骑马去野外，巷里没人会骑马。真的没人会骑马？没人能够比过他，确实英俊力有大。

注释
1.叔：古代兄弟次序为伯、仲、叔、季，年岁较小者统称为叔，此处指年轻的猎人。于：去，往。田：同“畋（tián）”，打猎。
2.巷：居里中的小路。
3.洵（xún）：真正的，的确。仁：指温厚，慈爱。
4.狩：冬猎为“狩”，此处为田猎的统称。
5.饮酒：这里指燕饮。
6.好：指品质好，性格和善。
7.适：往。野：郊外。
8.服马：骑马之人。一说用马驾车。
9.武：英武。

参考资料：

泽陂

译文
池塘四周有堤坝，中有蒲草和荷花。那边有个俊人儿，让我爱得没办法。日夜思念难入睡，哭得眼泪哗啦啦。
池塘四周堤坝高，中有莲蓬与蒲草。那边有个俊人儿，身材修长容貌好。日夜思念睡不着，内心郁闷愁难熬。
池塘四周堤坝高，中有荷花与蒲草。那边有个俊人儿，身材修长风度好。日夜思念睡不着，伏枕辗转多烦恼。

注释
⑴泽：池塘。陂（bēi）：堤岸。
⑵蒲：香蒲，多年生草本植物，多生在河滩上。
⑶伤：因思念而忧伤。按《尔雅》注引《鲁》作“阳”，《尔雅·释诂》：“阳，予也。”
⑷无为：没有办法。
⑸涕：眼泪。泗（sì）：鼻涕。滂（pāng）沱（tuó）：本意是形容雨下得很大，此处比喻眼泪流得很多，哭得厉害。
⑹蕑（jiān）：莲蓬，荷花的果实。一说兰草。《鲁诗》作“莲”。
⑺卷（quán）：头发卷曲而美好的样子。《毛传》：“卷，好貌。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“卷即婘之省借。……《广雅》：‘婘，好也。”朱熹《诗集传》：“卷，鬓发之美也。”
⑻悁（yuān）悁：忧伤愁闷的样子。
⑼菡（hàn）萏（dàn）：荷花，莲花。
⑽俨：庄重威严，端庄矜持。《毛传》：“俨，矜庄貌。”

参考资料：

鱼藻

译文
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。

注释
⑴颁（fén）：头大的样子。
⑵镐：西周都城，在今陕西西安。
⑶岂（kǎi）乐：欢乐。
⑷莘（申）：尾巴长的样子。
⑸蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
⑹那（nuó）：安闲的样子。

大田

译文
　　大田宽广作物多，选了种籽修家伙，事前准备都完妥。掮起我那锋快犁，开始田里干农活。播下黍稷诸谷物，苗儿挺拔又壮茁，曾孙称心好快活。
　　庄稼抽穗已结实，籽粒饱满长势好，没有空穗和杂草。害虫螟螣全除掉，蟊虫贼虫逃不了，不许伤害我嫩苗。多亏农神来保佑，投进大火将虫烧。
　　凉风凄凄云满天，小雨飘下细绵绵。雨点落在公田里，同时洒到我私田。那儿谷嫩不曾割，这儿几株漏田间；那儿掉下一束禾，这儿散穗三五点，照顾寡妇任她捡。
　　曾孙视察已来临，碰上农妇孩子们。他们送饭到田头，田畯看见好开心。曾孙来到正祭神，黄牛黑猪案上陈，小米高粱配嘉珍。献上祭品行祭礼，祈求大福赐苍生。

注释
（1）大田：面积广阔的农田。稼：种庄稼。
（2）既：已经。种：指选种籽。戒：同“械”，此指修理农业器械。
（3）乃事：这些事。
（4）覃（yǎn）：“剡”，锋利。耜（sì）：古代一种似锹的农具。
（5）俶（chù）载：开始从事。
（6）厥：其。
（7）庭：通“挺”，挺拔。硕：大。
（8）曾孙是若：顺了曾孙的愿望。曾孙，周王对他的祖先和其他的神，都自称曾孙。若，顺。
（9）方：通“房”，指谷粒已生嫩壳，但还没有合满。皁（zào）：指谷壳已经结成，但还未坚实。
（10）稂（láng）：指穗粒空瘪的禾。莠（yǒu）：田间似禾的杂草，也称狗尾巴草。
（11）螟（míng）：吃禾心的害虫。螣（tè）：吃禾叶的青虫。
（12）蟊（máo）：吃禾根的虫。贼：吃禾节的虫。
（13）稚：幼禾。
（14）田祖：农神。
（15）秉：执持。畀：给与。炎火：大火。
（16）有渰（yǎn）：即“渰渰”，阴云密布的样子。
（17）祁祁：徐徐。
（18）公田：公家的田。古代井田制，井田九区，中间百亩为公田，周围八区，八家各百亩为私田。八家共养公田。公田收获归农奴主所有。
（19）私：私田。
（20）稚：低小的穗。
（21）穧（jì）：已割而未收的禾把。
（22）秉：把，捆扎成束的禾把。
（23）滞：遗留。
（24）伊：是。
（25）馌（yè）：送饭。南亩：泛指农田。
（26）田畯（jùn）：周代农官，掌管监督农奴的农事工作。
（27）禋（yīn）祀：升烟以祭，古代祭天的典礼，也泛指祭祀。
（28）骍（xīn）：赤色牛。黑：指黑色的猪羊。
（29）介：“丐”的假借，祈求。景福：大福。

萚兮

译文
落叶落叶往下掉，秋风吹你轻轻飘。诸位欢聚小伙子，我来先唱你和调。
落叶落叶往下掉，秋风吹你轻轻飘。对面欢快小伙子，我先唱啊你和调。

注释
1.萚（tuò）：脱落的木叶。
2.女（rǔ）：同“汝”，你，指树叶。
3.叔、伯：都是兄弟的排行，此指众位小伙子。
4.倡：同“唱”。一说倡导。和（hè）：伴唱。
5.漂：同“飘”，吹动。
6.要（yāo）：相约。一说成也，和也，指歌的收腔。

参考资料：

彤弓

译文
红漆雕弓弦松弛，功臣接过珍重藏。我有这些尊贵客，心中实在很欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴摆酒飨。
红漆雕弓弦松弛，功臣接过家中藏。我有这些尊贵客，内心深处实欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴劝酒忙。
红漆雕弓弦松弛，功臣接过收櫜囊。我有这些尊贵客，内心深处喜洋洋。钟鼓乐器陈列好，一早设宴敬酒忙。

注释
⑴彤弓：漆成红色的弓，天子用来赏赐有功诸侯。
⑵弨（chāo）：弓弦松弛貌。
⑶言：句中助词。藏：珍藏。
⑷嘉宾：有功诸侯。
⑸中心：内心。贶（kuàng）：《郑笺》：“贶者，欲加恩惠也。”马瑞辰《毛传笺通释》：”中心贶之’正谓中心善之。“
⑹一朝：整个上午。飨（xiǎng）：用酒食款待宾客。
⑺载：装在车上。
⑻右：通”侑“，劝（酒）。朱熹：“右，劝也，尊也。”
⑼櫜（gāo）：装弓的袋，此处指装入弓袋。
⑽酬：互相敬酒。

参考资料：

噫嘻

译文
成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。
我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。
大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。

注释
⑴噫嘻：感叹声，“声轻则噫嘻，声重则呜呼”，兼有神圣的意味。成王：周成王。　
⑵昭假（gé）：犹招请。昭，通“招”；假，通“格”，义为至。尔：语助词。　
⑶时：通“是”，此。　
⑷骏：通“畯”，田官。私：一种农具“梠（sì）”的形误。　
⑸终：井田制的土地单位之一。每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。　
⑹服：配合。　
⑺耦：两人各持一耜并肩共耕。一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。