在汉安帝永初七年的这一年，我随赴任的儿子一起从京师迁往东边的陈留。时值孟春的阳春季节，选择了良辰吉日启程。早晨匆匆登车上路，傍晚时在偃师夜宿。告别了久居的京城，寄身于陌生的新地。
心里充满了悲伤的情怀，天亮时仍然无法入睡。情知是内心徘徊不前，又无法与命运抗争。手捧着酒杯思绪万千啊！感叹压抑的心情无法排遣。实在是没出生在巢居击蠡的上古时代啊！只怕是再没有机会贡献自己的才力。姑且顺其自然、随同大流的趋势吧，听天由命等待命运的归宿。遵循崎岖的治国之道吧，想寻求捷径又能够听从于谁呢？就这样悄悄的从京师消逝吧，暂且让高傲的魂灵四处漫游。
一路上历经七个城邑，又遭遇了巩县的道路艰险。眺望了黄河与洛水交汇的景象，见识了成皋县著名的旋门壮观。翻越了一座座险峻的山岗，跨越了赫赫有名的荥阳城。在原武县匆匆歇脚用过午餐，当晚露宿在阳武县的桑林之间。渡过了封丘河水马不停蹄的赶路，暗自感叹着思恋的故乡越走越远。地位低下的人难免思念故土啊，自书的叙传里有详细的记载。
沿路前进走不了多久，就到了平丘县的北城边。进入名胜的匡郭之地忍不住思绪遥远，当年孔夫子遭受围困的情景如在眼前。那是个怎样衰乱的世道啊！难怪会有圣人被围困的事件。我久久地在站在那里惆怅徘徊，直到暮色降临而忘记回返。到了长桓县的地界，顺道察访居住在郊外的农民。目睹了蒲城县的古迹废墟，那里早已是荆棘丛生、灌木迷漫。我忧伤的向身边的人请教再三，思慕着子路当年的威望和神灵。卫国人都传颂他的勇敢和义气，到如今还无不称道颂赞。蒲城东南是贤能的蘧瑗的家乡，那里的老百姓也尊重他的坟地。
人世间只有美德永垂不朽啊！身躯埋葬了还有名望长存。典范的著作里赞美不绝啊，人们敬重的是美德和仁贤。吴国公子季扎说过：“卫国君子多而无患”，他的话不但可信而且还很灵验。后来的衰落导致了患难不断，于是那里衰败，再也没有兴盛。我懂得上天主宰着人的命运，从此就身体力行接近仁贤。勉励自己实行高尚的言行，对人应尽忠孝、善于宽恕。亲善正直而无怨无悔，让神明知道我的精诚。愿神灵审查并监察我的言行，保佑我真诚善良的辅佐之心。
下面是乱说：君子思考的问题，必定是称道的礼制；为何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之处就会有佳作产生，虽然我才思不够敏捷，怎能不效法笔端？人世间的贫贱富贵是不能强求的啊！洁身自好、坚持正道，以此等待时来运转。长寿和短命在于天道，愚钝和聪慧来源相同。安心等待命运的安排，不管它是吉还是凶。敬业慎行不敢懈怠，牢记谦虚时刻反省。清心寡欲于平静，效仿孟公绰为楷模。
刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见，刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴（ying）做丞相，珍宝全都被刘邦占有。”项羽大怒，说：“明天犒（kao）劳士兵，给我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队40万，驻扎在新丰鸿门；刘邦的军队10万，驻在霸上。范增劝告项羽说：“沛公在崤山的东边的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀!赶快攻打，不要失去机会。”
楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足够用来抵挡项王吗?”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛项王的恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项王答应了。
刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王解释说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。亚父就是范增。刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。
于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。
刘邦出去后，项王派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。”张良说：“好。”这时候，项王的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你才进去。”
刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说：“刘邦禁受不起酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！”
刘邦回到军中，立刻杀掉了曹无伤。
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释
①罗床帏：罗帐。
②寐：入睡。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
④旋归；回归，归家。旋，转。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
译文
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
注释
（1）文帝：汉高祖刘邦之子刘恒，公元前180至公元前157年在位。吕后死后，周勃等平定诸吕，他以代王入为皇帝。在位期间，执行“与民休息”的政策，减轻地税、赋役和刑狱，使农业生产有所恢复发展，又削弱诸侯势力，以巩固中央政权。旧史家把他与景帝统治时期并举，称“文景之治”。 后六年，即后元六年（公元前158年）。
（2）匈奴：我国古代北方的游牧民族。入边，侵入边境。
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
（4）军：驻军。
（5）霸上：古地名，一作灞上，又名霸头，因地处霸水西高原上得名，在今陕西西安市东。
（6）祝兹侯：封号。
（7）棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。
（8）河内：郡名，今河南北部地区。守，郡的行政长官。
（9）细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。 备：防备
（10）上：指汉文帝。
（11）被：通“披”。指穿。
（12）彀(gòu）：张满弓。弩（nǔ）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。
（13）持满：把弓弦拉足。
（14）军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。
（15）节：符节，皇帝给的凭证。
（16）壁门：营门。车骑：汉代将军的名号。
（17）按：控制。辔：马缰绳。徐：慢慢地。
（18）持兵揖：手持兵器作揖。揖，双手抱拳行礼。
（19）介：铁甲；胄：头盔。为：被。
（20）式车：在车上俯身扶着车前的横木，表示尊敬。式，车前的横木，现在写作“轼”。
（21）谢：告知。
（22）曩：（nǎng）以往，从前，过去。
（23）将：将领。
（24）动：感动
（25）改容：改变神情。
通假字
军士吏被甲 被通披：披在身上
改容式车 式通轼：车前的横木
可得而犯邪 邪通耶：语气助词
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
译文
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
注释
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
译文
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
注释
荆宣王：楚宣王。
求 ：寻求，寻找。
食：吃。
子：你。
无敢：不敢。
天帝：上天。
使：派遣、命令。
长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。
逆：违抗。
以......为......：认为......是......。
不信：不真实，不可靠。
走：逃跑。
以为：认为。
然：认为......正确。
故：所以。
畏：害怕。
皆：都。
曰：说。
而：才。
是：这
遂：于是，就。
译文
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
注释
①薤（xiè）：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。
②晞：晒干。
译文
景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
注释
①信星：即填星，镇星。
②彪列：排列分明。
③象：悬象，指日月星辰。
④载：指事情，天象所显示的人事。
⑤昭庭：明显地呈现于庭前。
⑥参：三，指星和日、月合而为三。
⑦侔（móu）：相等。
⑧开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。
⑨爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元。
⑩汾脽（fén shuí）：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在这里出土过一口古鼎。姚：与“遥”相通。遥远的意思。四兴：指春、夏、秋、冬四季。殷殷：声音盛大的样子。河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。百末：各种香草做成的粉末香料。泰尊：上古的瓦尊，为酒器。酲（chénɡ）：指喝醉了酒神志不清的状态。周流：通行周遍。思所并：想寻求与神的道理相合。冯：指冯夷，即河伯。
译文
江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
注释
汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
田田：荷叶茂盛的样子。
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
译文
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
注释
绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。
远道：远行。
宿昔：指昨夜。
觉：睡醒。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
入门，指各回自己家里。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。假鱼本不能煮，人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。
译文
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
注释
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
译文
春天来了，小草开始生根发芽。春天的雨露滋润万物，一切动植物都得到了雨露的覆蔽。春雷阵阵，听到春雷的声响后，蛰伏在岩洞里的动物无不欢欣，随之而起，结束了漫长的冬眠，开始了春天新的生活。冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成长。春天万物和乐，春天的恩泽广及尚未出生和成长的生命。万物繁殖众多，都是因为受到了春天的福佑。
注释
①荄（ɡāi）：草根。
②遂：生出。
③膏润：指雨露滋润。
④爱：覆蔽。
⑤跂行：这里是泛指动物用脚走路。
⑥荣：指草木开花。
⑦处顷听：这句是说蛰伏在岩洞里的动物都倾听而起。，与“岩”相通。顷，与“倾”相通。
⑧众庶熙熙：众庶，众多的生命。熙熙，和乐的样子。
⑨施及夭胎：施，延伸。夭，还没有生长的生物。胎，处于母胎中的生物。
⑩啿（dàn）：丰厚的样子。祺：福，福佑。
逢纷
我是伯庸的后代啊，是正直诚信的屈原。
我的始祖是古帝高阳氏啊，楚怀王与我同根相连。
我秉受正气而生啊，生辰合道起了美名。
我的名字与天地相齐啊，光辉灿烂如同群星。
我吸天地精华吐出浊气啊，身处浊世也决不苟合求容。
我行为忠诚刚直不阿啊，于是遭谗害被弃置不用。
君王听信假话贬斥忠良啊，不理睬我反顺从邪恶奸佞。
我心怀愤恨满腔怒火啊，我心遭压抑失去平衡。
心神恍惚啊君王不与我同心，孤独冷落啊君王不同我亲近。
我辞别君王心灰意冷啊，低吟悲歌在泽畔水滨。
先贤遭祸身危难啊，依然竭尽忠信一片诚心。
众谗人嘁嘁喳喳抑人扬己啊，君王何不昭示我的真情！
当初我们曾在庙堂约好啊，如今却听信谗言中途变心。
我怀揣兰蕙和衡芷啊，却被抛弃荒野不用。
怀念故土高山声声哀叹啊，思恋祖国家乡满怀愁情。
我本想找机会自能竭尽忠心啊，怎奈道路堵塞幽暗不通。
面目黧黑人憔悴啊，身老力衰没精神。
阵阵冷风吹动我的裙裳啊，浓浓寒露打湿我的衣裙。
奔赴湍急的长江和湘水啊，顺随波涛向下漂行。
我慢步徘徊在山窝啊，山风阵阵回旋凶猛。
驾起我的车啊向玄石山奔驰，让我的马儿啊在洞庭山慢步徐行。
黎明我从苍梧山出发啊，傍晚我投宿在石城山顶。
荷花车盖菱花车啊，紫贝楼台白玉厅。
薜荔为装饰美玉做卧席啊，五彩的上衣，洁白的裙裳。
登上逢龙山向下眺望啊，离开故都道路多么漫长。
想起那郢都的风物习俗啊，一夜之间九转愁肠。
波高流急茫茫一片啊，浪涛翻滚奔向东方。
心惆怅止不住的思念啊，精神郁闷一天天倍觉神伤。
霜露一片白茫茫啊，秋风急吹萧萧响。
身随水流不回返啊，灵魂远逝愁难当。
尾声：
就像那奔腾的江水，轰轰隆响啊。
风卷大波浪翻滚，浩浩荡荡啊。
大风鼓荡，波浪起伏，撞击巨石啊。
打着旋涡，盘旋冲击，水流终究被阻挡啊。
时逢浊世遭凶险，终获罪愆啊。
留下清词丽句美篇，传于来世后人观。
离世
怀王不知道我的清白啊，怀王不了解我的忠诚。
我要向怀王的先祖倾诉心曲啊，我要向怀王的神灵诉说冤情。
怀王本不与我志同道合啊，又听信那小人的阿谀奉承。
我说的话上合天地啊，四时之神也可以作证。
让日月长照监察啊，让北斗来质对证明。
我的话可请师旷来考察啊，可令法官皋陶一起来听。
通过卜兆我起名叫正则啊，根据卦象我的表字叫灵均。
我小时候已有大节美行啊，长大后更加坚定而纯正。
从不随波逐流胡作妄行啊，我身心正直，意志坚定。
决不违反正道追求邪曲啊，委屈自己的意志苟合求容。
我的行为端正纯洁如玉啊，继承先王治国的正道传统。
众小人花言巧语蒙蔽君王啊，致使国家处于危险黑暗之中。
就像车行中途突然回转啊，马儿受惊狂奔驰骋。
车夫不能控制啊，必然轭断辕毁车倾。
勒口断折惊马飞驰啊，直到傍晚无人敢停。
宽阔的大道空无一人啊，脱缰的野马千里奔行。
我横遭陷害被贬落啊，不能再获得君王的信用。
我不顾念自身的卑贱啊，我哀伤的是祖国不能强盛。
我走出城门可依然忠心耿耿啊，希望君王一旦醒悟召我回朝廷。
仆夫为我愤愤不平啊，可怜我屡受迫害和不幸。
放逐九年不召还我啊，真想与彭咸一起游水戏浪。
可羡师延投水免遭刑罚啊，我也要举身自沉汨罗江。
沿着曲折的江水宛转漂流啊，船触石岸掉头就横走。
波声隆隆回波浪卷啊，顺水驶向浅滩的浊流。
乘着夏水顺流而下啊，多想遇回水使我转回头。
船儿飞驰并肩齐进啊，我随波逐浪一天天远去。
摇起船桨把大江横渡啊，渡过湘水奔向南方极远之处。
我站在江岸高歌长吟啊，心中愁苦止不住声声叹息。
神情恍惚忘了归去啊，精神高高飞行在天际。
心怀忧愁思恋故乡啊，灵魂依依不舍孤独远去。
尾声：
我思念故国啊，心中犹豫迟疑。
暮色苍苍啊，心中一片忧苦。
离开郢都东去啊，我是思恋谁？
小人太多啊，使我落到这地步。
河水滔滔东流啊，真愿像它那样无虑无忧。
回望郢都的道路啊，我再也不能踏上归途。
怨思
心情郁闷忧愁怨恨啊，命运虽坎坷也决不背弃理想。
我憔悴痛苦一夜到天明啊，从清晨到傍晚难排悲伤。
可怜独居空室的孤儿啊，哀伤小鸟栖息在老树枯杨。
失伴的雌鸟在高墙上悲啼啊，鸠鸟在桑树上声声鸣唱。
黑猿离开了茂密的山林啊，孤零零被丢弃在远方。
征夫在大道上奔波不息啊，家中妻子含恨相思盼望。
我坚守诚信之道决不背离啊，我的感情就如束帛纯洁无伤。
我的美德与日月齐辉啊，我的文采与美玉争光。
可伤身遭压迫不能振发啊，情思受到压抑不得高扬。
香气郁郁终于消散啊，身败名灭不显不彰。
离开君王奔向远方啊，忠贞获罪自取祸殃。
就好像关龙逄被杀掉了头啊，也似王子比干遇害被开膛。
我担心祖国危在旦夕啊，反与小人结仇遭恨怨。
我思虑国家纲纪遭破坏啊，自己反倒获罪招患难。
小人就像青蝇变白为黑啊，晋国骊姬挑拨亲情进谗言。
我怕亲近君王遭遇灾祸啊，所以我退身隐伏荒野泽畔。
佞臣贼子吵吵嚷嚷啊，朝无贤良一片混乱。
我不惜触犯君王忠言直谏啊，反倒蒙受罪过被君王猜疑。
蘼芜杜若被堆积不用啊，藁本被浸在小水沟里。
芬芳的白芷泡在臭水井啊，鸡骇犀被丢进草筐竹器。
用棠谿利剑去割蓬蒿野草啊，用干将宝剑当厨刀砍肉剖皮。
豹皮口袋装满泽泻恶草啊，用大杵捣碎美玉和氏璧。
时世浑浊美丑不清啊，世道混乱好坏不明。
我想慢慢地等待时机啊，又担心年纪已老等不及。
想要委屈心志随流从俗啊，可总是七上八下心有忧惧。
宁愿浮身沅水漂流而去啊，进长江入湘水天涯浪迹。
尾声：
车行山中声声响，我心中悲伤啊。
征夫惴惴心不安，他的归宿在何方啊。
荒原山野苦奔波，杳无人迹草木莽莽啊。
乘上骏马奔驰啊，寻求贤君舒泄我的情肠。
死后尸骨也要埋故乡，此心此情向谁讲啊。
永别了，我要远去，乘舟湘水漂流远方。
远逝
心中忧伤郁闷不快啊，满腹冤屈独自哀伤。
愁肠百转心乱如麻啊，止不住的泪水滚滚流淌。
心中愤懑慨然长叹思念不止啊，我要向上帝申诉为我作证明。
五岳八方的神灵齐来考察啊，可向九鬿六宗众神灵讯问。
我指着众星列宿发誓啊，我向五方天帝倾诉我的衷情。
北斗可证明我中正不偏啊，太一帝为我辨别善恶奸忠。
遵循天地阴阳之正道啊，坚持大地的中和之行。
驾御青龙蜿蜒飞行啊，系着长长的绚丽彩虹。
彗星紧紧跟随一道光明啊，乘坐着朱雀鵕鸡向上飞行。
我遨游在清凉的高空啊，我身披长长的五彩云衣。
手持玉花和红色大旗啊，身佩光耀闪闪的明月珠。
高举起云旗遮天蔽日啊，竖起五色旄缨的金黄旗。
我品行纯正没有瑕疵啊，我继承了先父的美好风仪。
可叹从前与君不能配合啊，只好南下横渡汨罗江。
乘着滚滚波涛向南行进啊，顺着长江湘水追波逐浪。
奔向那浩渺的大水浪涛啊，越过急流险滩登上山岛。
高耸的大山挡住我的视线啊，浓云一片眼前一片晦暗。
群山高峻连绵不断啊，山势峥嵘直逼面前。
大雪纷纷覆盖山林啊，乌云密布低沉翻卷。
山高谷狭幽深险峻啊，怪石嶙嶙遮住阳光。
可怜远离故乡心里怨恨啊，我离开故国日子已经很长。
走出郢都东门进入大河啊，我登上高岸把夏口眺望。
掉转船头把湘水渡过啊，我一阵阵耳鸣精神恍惚忧伤。
波涛连天打着旋涡翻滚啊，大水浩茫奔流一片汪洋。
道路漫长遥远没有尽头啊，周围一片纷乱没有标志。
依靠着日月北极来指引啊，才一下消除心头的忧思。
江水深远望不到头啊，一片浩渺不辨东西。
顺风随波漂南荡北啊，大雾弥漫如夜似漆。
太阳遥遥向西落下啊，路途迢迢忧心难舒。
我本想一醉解千愁啊，可愁思绵绵难消除。
尾声：
旋风盘旋尘土飞扬啊，草木随风凋落枝枯叶飞。
遭难遇祸不可挽救啊，悲吟长叹止不住的泪水。
赋抒怀希望免祸啊，随水日益远去故国难回。
惜贤
读完屈原的《离骚》啊，我心郁闷悲伤不畅快。
我大声疾呼而无人应啊，看那仆人也都憔悴伤怀。
我要整治奸佞匡正邪恶啊，要涤荡卑浊的世风流俗。
我要扫荡污秽以除谗佞啊，要铲除无礼的贪残之徒。
我怀抱美好手持蕙草啊，我身佩江离芳香浓郁。
我手持申椒和杜若啊，头戴切云冠高耸巍峨。
登上高山四面眺望啊，看到园圃中香芷行行。
在长满兰草的水边和蕙林游玩啊，一回眸又见一片玉石林千姿百态。
美玉鲜花闪耀着明亮的光辉啊，散发出醉人的浓香纯真美好。
我系结上柔嫩的桂树枝啊，再联缀上荃草香蕙和辛夷。
如此芳香的花草不被佩戴啊，反把它抛弃在丛林堆积枯死。
我要跟随王子乔奔走前后啊。
又想学申徒狄投渊洁身自好。
又想像许由伯夷清高纯洁啊，像介子推隐身深山无所贪求。
可怜晋国申生被谗遭祸啊，可叹楚国卞和抱玉泣血。
吴国子胥死后挖去两眼啊，王子比干横遭剖心之祸。
我欲卑躬屈膝顺从世俗啊，可心中作痛不忍放弃美德。
方与圆形状不同不能相合啊，钩绳用处不同因而曲直有别。
我欲稍等片刻美好时光啊，可是日色昏昏残阳将西落。
时光一天天地慢慢流逝啊，年岁却匆匆地一天天度过。
我想苟合求容以迎合时俗啊，可是心里总是拒绝不愿行。
我欲等待时政清明风气变啊，可雾气愈来愈浓如尘蔽空。
想像雄鸠那样进献微末诚信啊，谗谄小人又百般阻挠蒙蔽圣听。
想默默地随风俯仰顺从流俗啊，心中又犹豫不甘堕落丧失操行。
心里不快愁肠百结啊，心绪繁乱忧思深长。
我在山野摘取芳草薜荔啊，采集香草撚支在小洲上。
我北望高山叹息流涕啊，止不住的悲泣长思难忘。
怎不怀忧令人志消神伤啊，太阳渐渐昏暗沉落西方。
尾声：
江湘滔滔不断东流啊，鼓浪扬波飞流而去。
辗转反侧忧愁难眠啊，怨情难消长恨难驱。
生不逢时有何办法啊，心中忧愁泪落如雨。
忧苦
我心里一片忧苦悲伤啊，痛惜祖国又遭受祸殃。
离开郢都九年不能归啊，我孑然一身走向南方。
想起楚国的污浊世风啊，我心绪烦乱不能忍受。
沿着山野我呼唤清平啊，山弯弯里我慢步行走。
我在平坦的山窝里巡行啊，四周一片空虚寂寞无声。
我身靠着山岩悲痛流涕啊，我心中忧苦憔悴无欢情。
登上高高山顶久立长望啊，看一看故乡望一望南郢。
山峦绵绵一眼望不到头啊，路途遥遥归期无奈难定。
耳听神鸟玄鹤引颈晨鸣啊，看见它站立在峨峨山顶。
孤独愤闷我要排解哀思啊，游江中芳洲纵情歌唱。
三青鸟从南方翩翩飞来啊，看它神态想要飞向北方。
我想让三青鸟为我捎信啊，它疾速飞去我难寄衷肠。
我想改变志向和节操啊，可心乱如麻忠诚难忘。
表面上我自由自在地游览啊，可内心忧痛含悲满怀哀伤。
暂且求得片刻时光把忧思忘却啊，可忧愁烦乱又渐渐堵满心房。
我希望鼓瑟吹笙舒解忧愤啊，可心中愁思百结难遣难忘。
悲吟《离骚》抒怀明志啊，心中忧苦难尽诉于《九章》。
我止不住的抽泣声声悲啼啊，拭不干的涕泪满面交流成行。
把明珠丢进泥里令人伤心啊，把鱼眼当做宝珠严严收藏。
把骡子和骏马混同一样啊，无才无德之徒杂集一堂。
恶草葛藟爬满桂树枝干啊，恶鸟鸱鸮落在木兰树上。
贪愚小人在朝堂高谈阔论啊，高士贤良却放逐山野蛮荒。
厌弃古乐虞舜的箫《韶》啊，却把流行的《激楚》欣赏。
传国九鼎沉入江淮啊，反把土锅摆在殿堂。
人心怀有淳朴的古风啊，但世风日下难保久长。
我转身登上向南的道路啊，就像征夫昼夜辛苦奔忙。
我思念着回郢的道路啊，一步三回首难舍难忘。
禁不住的涕泣交流啊，老泪纵横滚滚流淌。
尾声：
登上高山远望，心中无限悲伤啊。
看那草木茂盛，眼泪流水般流淌啊。
思念故乡回头北望，禁不住泪水浪浪啊。
摧折我的意志信念，与世俗随声应响啊。
可自念我孤单一人，我找谁侍奉君王啊？
我的仆人慌恐愁苦，像流水般的散亡啊。
愍命
当年我先父志向美好啊，喜欢推举俊才和贤能。
他情性纯洁身无污秽啊，行为无过失姿质美盛。
远逐奸佞和谄谀小人啊，斥退谗夫和嬖爱近臣。
亲近诚厚的忠正之士啊，招纳贤良和明智之人。
他心胸开阔不可度量啊，性情恬逸深渊般沉静。
邪僻的言行难以侵入啊，永葆忠诚之志不变更。
把乱政的侍妾从后宫中赶出啊，把贤女宓妃从洛水迎进宫中。
把谗夫佞贼从朝廷逐出啊，把吕望管仲从民间选进朝中。
让山野之中没有怨恨之士啊，使江边泽畔没有隐居的贤能。
把三苗之类的奸佞通通放逐啊，让伊尹皋陶样的贤臣充满朝廷。
如今善恶不分里外颠倒啊，反把裙裳当成上衣。
亲近宋万之流置于高位啊，反把周公邵公放逐废弃。
弃千里马不用让它拉车负重啊，却乘驾驴骡让它飞奔驰骋。
把蔡国美女贬逐赶出帷帐啊，反纳戎狄丑妇让她着彩披凤。
勇士庆忌囚禁在地牢啊，却让懦夫陈不占解围出征。
摔碎伯牙名琴号钟啊，反把小筝弹奏拨弄。
把石头珍藏在金匮里啊，却把美玉抛弃在院中。
韩信身披铠甲只当小卒啊，反让小兵为大将率兵攻城。
把芳草莞芎遗弃在水泽啊，匏瓢藏在竹器让虫蛀尽。
麒麟奔窜在水泊大泽啊，熊罴成群在御苑安然徘徊。
把芳枝玉花摧残折尽啊，却栽植多刺的枳棘和木柴。
挖掉香草荃蕙和射干啊，却把藜藿蘘荷恶草败叶栽。
可惜今世与从前多么悬殊啊，想想先前看看现今真不相同。
有人沉沦世俗不能显达啊，有人清明自励不为世容。
可怜我生不逢时啊，独受苦难遭罪过。
我虽忠直地表明心志啊，但与君心相违遭排斥。
我真诚爱惜芬芳香气啊，君王反说这是腐臭气息。
怀揣椒聊香气四溢啊，竟逢乱世身遭打击。
尾声：
圣君已经逝世，一去不回返啊。
山中幽暗危险，郢都路遥远啊。
谗人花言巧语，可向谁诉说啊，行人前途茫茫，又能向谁言啊。
边走边吟边长叹，一声声悲叹不断啊。
忧愁凄苦满心怀，穷愁潦倒悲无限啊。
思古
山林一片阴暗幽深啊，树木繁茂葱葱郁郁。
高山起伏峥嵘险峻啊，峻岭绵绵遮天蔽日。
可怜我心中无限愁苦啊，我两眼模糊泪下如雨。
疾风萧萧摇动草木啊，浓云团团翻滚飘浮。
可怜我一生毫无欢乐啊，忧愁困苦在野岭荒山。
白天我在长长山坡游荡啊，夜晚我辗转反侧独宿孤眠。
我披头散发一头散乱啊，我劳苦憔悴病病恹恹。
我神魂不定匆匆南行啊，我泪水不止沾湿衣衫。
心中忧愁凄苦向谁诉说啊，我只好噤声闭口不语不言。
离开郢都我的故里家乡啊，渡过湘江沅水漂泊远迁。
念我的祖国横遭危难啊，宗庙无人祭祀香火断。
哀怜祖宗事业无人继承啊，心中惶惶恐惧自伤自怜。
暂且在山峡行走游荡啊，信步周游在大江岸畔。
面临江水放声长啸啊，徘徊徜徉纵日游观。
作《离骚》隐约谏戒君王啊，盼君王顿然醒悟更张改弦。
召还我的车驾回郢都啊，重修先王的旧规常典。
道路遥远实难回还啊，可伤我一片思君之心不断。
君王背离三皇五帝的常法啊，断绝《洪范》的纲纪法宪。
抛弃圆规矩尺而违背法度啊，丢开衡称而任意称重量短。
执持法纪的人被弃置不用啊，阿谀谗谄小人陪侍在君前。
甘棠枯死在野草丛中啊，蒺藜荆棘却种满庭院。
美女西施被贬出宫中啊，丑妇仳倠反侍立堂前。
乌获得宠与君王同车共乘啊，燕公养马操劳在马厩圈栏。
蒯瞆忤逆不义反进宗庙啊，皋陶贤明却弃逐荒野山间。
见是非如此颠倒使我长叹啊，想进身献忠心又迟疑难决断。
还是乘浮白水远走高飞吧，趁此退身永别这龌龊世间。
尾声：
徜徉在垆山坡池水深深啊，徘徊在汉水边涕泪涟涟。
子期伯牙已死谁把琴音弹奏啊，纤阿不把车驾，怎能把技艺献？
倍增哀伤凄然长叹，心肠痛断啊，回望高山悲痛泣下，泪洒江天。
远游
可悲我忠直的本性不可改变啊，虽然屡遭打击也坚守不移。
我披服众芳艳丽鲜明与众不同啊，我志愿高远巍然充塞天地。
愿像仙人王乔乘云驾雾啊，驾起红云飞行遨游在太空。
愿与天地同寿长命无期啊，与日月同辉齐放光明。
登上昆仑山北向天门啊，众仙人齐来拜见接迎。
在北极挑选忠正的鬼神啊，与我从玄阙山同登天庭。
掉转我的车驾向西行啊，高举虹旗直驱玉门山顶。
驾起六龙奔驰在三危仙山啊，召西方众神灵齐会九曲水滨。
让我的车驾绕过西山啊，横度飞泉谷向南奔行。
穿越都广山野一直向南啊，经过海神祝融的驻地朱冥。
回转车驾绕过大火山啊，我在咸池两次驻马暂停。
穿过鸿蒙之气向东去啊，到东海扶桑树上拴六龙。
我遍行天下周游四海啊，我上天下地奔走飞行。
召九天神灵聚会天中啊，高树彩旗指挥四方神灵。
乘驾鸾风向上飞行啊，紧紧跟随玄鹤和鹪明。
孔鸟飞舞来往迎送啊，群鹤飞集在北极之星。
排开帝宫和天苑啊，登上悬圃目炫销魂。
系结玉枝增加佩饰啊，太阳隐没再升起长庚。
乘惊雷追逐奔逸的闪电啊，把害人的百鬼锁在北极星。
驱赶风伯让他前面开路啊，再把玄帝暂囚禁在虞渊中。
迎着高风在高空徘徊啊，我要把北方周游遍行。
我向颛顼帝陈述衷情啊，再到空桑山考问玄冥。
转过车头再驰向崇山啊，再至苍梧山向舜帝奏明。
驾起杨木轻舟来至会稽啊，向伍子胥问道在五湖之中。
看见楚国窳败的政治和恶俗啊，我自沉沅湘坚守峻洁的操行。
望故乡一片昏暗不明啊，世道混乱污浊方兴未尽。
怀抱兰草白茝一派芳香啊，反遭奸人嫉妒被摧残凋零。
君王张设绛帷多么鲜明美好啊，然政风衰颓正好自蔽圣聪。
明亮亮的太阳西山隐没啊，余光闪耀还想高照当空。
暂且趁此时光游戏片刻啊，可愁思如故难得欢情。
尾声：
就像那水中蛟龙，腾云驾雾飞升啊，在浓云里浮游，纷然如雾一片蒙蒙啊。
蜿蜒纵横如水流，雷鸣电闪，飞向高空啊。
飞上天空，弃去污浊乘清风，进入帝宫啊。
摆龙尾振双翅，乘风驾雨，遨游太空啊。
译文
天门开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
注释
①詄：忘记的意思。
②荡荡：广远的样子。
③穆：和乐。
④临飨（xiǎnɡ）：下来享受祭祀。
⑤烛：照耀。据史书记载，汉武帝祭祀天神太一时，当晚夜空便有了美妙的光泽。汉武帝信以为真，认为是恩德信义感动了上天的明证。
⑥灵浸鸿：灵，指神灵。浸，指德泽所沾盖。鸿，大。
⑦豫：安乐。
⑧太朱涂广：指祭神的场所，用红漆涂刷殿的大屋。
⑨夷石为堂：也指祭神的场所，用平整的石块砌成的殿堂。
⑩梢：舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体：象征。俞：答应。回集：回旋的样子。常羊：指逍遥的样子。华耀：光华照耀。激长至重觞：这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激，迅速。放：寄托。滇滇（diāndiān）：形容众多丰盛的样子。佻：开始。砰隐：盛大的意思。
译文
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
注释
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本，本来。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
⑾何：何必。
参考资料：
1、 毕磊菁．《艺术知识与文学常识》：南京师范大学出版社，2011年4月第二次印刷：14译文
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
注释
舍：家。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子：安顿儿子。
乃：于是，就。
嬉：游戏，玩耍。
贾（gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
徙：迁移。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
徙居：搬家。
及：等到。
大儒：圣贤。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖：作揖。
遂：最后。
市：集市。
居：家。
卒：最终，终于。
译文
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
注释
①塞上：长城一带
②善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是迷信活动。
③亡：逃跑
④吊：对其不幸表示安慰。
⑤何遽（jù）：怎么就，表示反问。
⑥居：经过
⑦将：带领
⑧富：多
⑨髀：（bì）大腿
刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。他是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以燃烧取热气，使蛋壳浮升。同时，刘安也是我国豆腐的创始人。
译文
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
注释
1.昼短夜苦长二句：“秉”，执也。“秉烛游”，犹言作长夜之游。
2.来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹”，就是“来年”。
3.费：费用，指钱财。
4.嗤：轻蔑的笑。
5.仙人王子乔二句：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
说明：这首，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想。
译文
转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。
一路上四野广大而无边际，春风吹生了枯萎的野草。
眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处生立业就必须即时把握。
人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。
生命很快而急遽的衰老死亡，应立刻进取保得声名与荣禄。
注释
回车驾言迈：“回”，转也。“言”，语助词。“迈”，远行也。
悠悠：远而未至之貌。
涉：本义是徒步过水。引申之，凡渡水都叫“涉”。再引申之，则不限于涉水。这里是“涉长道”，犹言“历长道”。
茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象，并承上“悠悠涉长道”而抒写空虚无着落的远客心情。
所遇无故物二句：“故”，旧也。“无故物”承“东风摇百草”而言。“东风”，指春风，“百草”是新生的草。节序推移，新陈代谢，去年的枯草，已成“故物”，当然是看不到了。“焉得不速老”是由眼前事物而产生的一种联想；草很容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢?
盛衰各有时二句：“各有时”，犹言“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的；既然如此，“立身”就必须早了。“早”，指盛时。“立身”，犹言树立一生的事业基础。
人生非金石二句：“金”，言其坚，“石”，言其固。上句言生命的脆弱。“考”，老也。“寿考”，犹言老寿。下句是说，即使老寿，也有尽期，不能长久下去。
奄忽随物化：“奄忽”，急遽也。“随物化”，犹言“随物而化”，指死亡。
荣名：指荣禄和声名。
说明：这首从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出”立身不早”，沉沦失意的慨叹。
译文
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
注释
1.秦：
指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是《史记》创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。
2.太史公：
司马迁自称。因司马迁曾任汉太史令，所以自称太史公。作难（nàn）：作乱；造反。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人。他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。
3.虐戾（nüèlì）：
残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。
4.践：
登上，踏上。祚（zuò）：通“阼”，帝位。
5.三嬗：
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗（shàn），通“禅”。更替，变迁。生民以来：谓有人类以来，即有史以来。斯：这，这样。亟（jí）：急切，急速。也：用在句末，表示坚决的语气。
6.洽：
融洽，悦服。摄行：代理。
7.汤：
即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。契（xiè）：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”放弑（shì）：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。”
8.襄公：
秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。章：显著，显赫。文、缪（mù）：秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。献、孝：秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并：兼并。冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。
9.彼：
指虞、夏、商、周。此：指秦。
10.兵革不休以有诸侯：
这是一个表示前果后因的句子，意即“所以兵革不休是因为有诸侯的缘故”。以，因。堕（huī）：毁坏。销：溶化；锋：刀刃。镝（dí）：箭头。维：同“惟”。度量，计算。
11.闾巷：
里巷。合从（zòng）：即“合纵”，谓联合各路军队。轶（yì）：胜过。三代：谓夏、商、周三代。
12.乡：
通“向”。从前。适足以资贤者为驱除难耳：“为”后省宾语“之”（代贤者）。难，谓困难。耳，而已，罢了。无土不王：这里用的是一句古语。
13.“此乃……乎？”句：
相当于现代汉语的“这是……吧？”疑问句。传（zhuàn）：谓书籍记载。
14.“岂非……哉？”句：
相当于现代汉语的“难道不是……吗？”反诘句。用否定表示肯定。
15.“非……孰能……者乎？”句：
相当于现代汉语的“不是……谁能……的呢？”反诘句。
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
