说说不雅之吟

    出恭登厕是极不雅观之事，照说跟高雅的诗文是扯不上关系的。然而，正所谓天下事事皆可记，世间无物不可诗。古人也有如厕诗，唐代诗人李商隐七律《药转》有一句：

    长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。

    清人朱彝尊觉得“题与诗俱不可解”，但何义门认为，“长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇”句中的“长筹”又称厕筹或厕简，即古人用来刮屁股的竹片，“香枣”则是如厕时备用塞鼻的驱臭之物。说“未必输”、“何劳问”，是强调居停的豪奢，因为长筹和香枣都非寻常人家所备，典故分别出自《法苑珠林》与《世说新语》，都跟“厕所”有关，写的就是出恭诗。尽管何义门言之凿凿，很多人还是无法忍受这样风雅的文体里出现这种不雅的事情，李商隐的诗也就有了很多另外的解释。

    不过，袁枚《随园诗话》里引用的一首叫做《调郎》的诗，却是没有办法否认的，诗云：

    午夜剔银灯，兰房私事急。

    熏莸郎不知，故故偎依立。

    这首诗是青田才女柯锦机写的，不若李诗那样华丽迷离，分明说的是小夫妻闺房情趣，娘子半夜起床如厕，丈夫不嫌其臭站在一旁陪伴。但如厕写进诗里，毕竟有伤大雅，自然会让风流之士受不了。无怪乎钱钟书在《谈艺录》中说，《随园诗话》称引之滥，以此诗为“极粪土之污”，并说“才子不惜笔墨，一至于此。”

    相对如厕诗之如凤毛麟角，如厕入联就比比皆是了。古代稍像样的厕所，往往有匾，也有对联，这种风气一直延续至今。

    清人徐珂《清稗类钞》，言某生屡试不第，家中赤贫如洗，为生计，便在道旁建厕所一座，藉收粪以售资。他在厕所上悬一匾，上书“尽其所有”，又在厕所两旁贴其对联曰：

    但愿你来我往；最恨屎少尿多。

    此联虽不避藏污纳垢之嫌，出语粗俗，读之令人掩鼻。却也真实地道出了旧社会穷苦知识分子对世道的愤懑，论其贴切，不能不使人服膺。

    题厕联亦不乏文雅之作，清代学者魏善伯曾在自家厕所题上一联曰：

    文成自古称三上；作赋而今过十年。

    上联化用欧阳修《归田录》中之语：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上。”下联则借用左思写《三都赋》之典，左思创作《三都赋》耗时十载，家中处处放有纸笔，连厕所也不例外，偶有所得，立即记下。

    更多的厕联则是在诙谐幽默之中出奇制胜，读之令人粲然。旧时成都大神庙公厕曾悬一联云：

    任他盖世英雄，入此门还得低声下气；凭你齐天大圣，闯本所只宜屈膝躬腰。

    虽不够温柔敦厚，却也生动形象，令人叹服。

    广西柳州市龙潭公园有一建筑，额曰“轻松山庄”，题有一联，切地切时，通俗大方，幽默风趣。联云：

    男女有别，来此寻方便，须看清去向；大小均可，入内即轻松，请注意卫生。

    原来“轻松山庄”者，厕所也。