俭奢刍议——从司马光家训《训俭示康》说起

    俭者，俭朴节约。现在以此为话题，似乎有些不合时宜。可眼下反腐倡廉，雷厉风行，归根究底仍在于立俭：俭字不立，腐败照旧，艰苦奋斗又从何谈起呢？

    不禁想起了司马光写给儿子司马康的家训《训俭示康》。文章短小，事体却重大。司马光在回顾自己年轻时即以俭素为美，斥责眼下全社会的颓弊俗风之后，以孔子之言提纲挈领，相继列举了十多位著名权贵，将他们奉俭与行奢的行径强烈比照，意在阐释这样一条道理：

    夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

    《训俭示康》仅列举出了宰相级人物的立身言行及其所致后果，大概因为帝王们的俭奢之事已在《资治通鉴》里写尽了：

    南朝宋的建立者宋武帝刘裕，幼年穷困，曾贩履、种地、捕鱼，称帝后倡导节俭，“未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音”，严格要求诸皇子保持俭朴的品德。可他无论怎样示范要求，整个刘氏皇族仍是迅速地滑向奢靡。武帝之俭，二代即绝。

    隋文帝杨坚，更以崇尚节俭著称。二儿杨广窥知父亲将崇俭抑奢作为选择接班人的标准，就暗自经营自己的形象工程，终于以骗术斥逐兄长杨勇而成为太子，继而又瞅准时机，杀死父亲杨坚，当上了穷奢极欲的隋炀帝。

    距司马光也就200多年的唐玄宗李隆基，刚登皇位，下诏书销毁金银器玩，规定天下不得采珠玉、织锦绣，且对官员服饰按照品级作出严格规定。可是刚过了两年，有胡人称海南多珠翠奇宝，李隆基就命人前往求之。自立的俭约规矩，又很快被自己打得粉碎。

    史实证明，俭始奢终也是一项无从抗御的历史周期律。“由俭入奢易”，对俭朴而言，奢侈正是惊涛拍岸的洪水猛兽——在绝对权力的支使怂恿之下，不分什么上峰下属、血亲朋党、小人君子，普天下上行下效，旅进旅退，任何诏命律条与防范措施都是软弱无力的。

    无论是《资治通鉴》里的“治国”，还是《训俭示康》中的“齐家”，其总前提是“修身”。对于以俭朴修身，司马光始终是身体力行的。他经常说的一句话是“衣取蔽寒，食取充腹”，“众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他刚直一生，勤奋一生，俭朴一生。

    小富即奢，国之大病。司马光在家训里无可奈何地叹息：“嗟乎，风俗颓弊如是！”近千年过去了，当今奢靡败坏的程度愈演愈烈。我们国家实行富民政策，许多人是富起来了，可富裕与奢侈是两码事。贫穷，固然没有“俭朴”的余地，而富裕，也绝非“奢侈”的借口。

    在物质上“与时俱进”，那是年轻人的事，我们老年人，只求养生自保。有养生诀窍说：“多走路，少吃饭，远烟酒，心放宽。”我们不再参与优胜劣汰的竞争，心是宽了；饭馆的山珍海味，与烟酒同样昂贵，也不敢沾了；路上各种豪车似箭，首尾相衔，老年人过马路左顾右盼，提心吊胆，多走路是好事，却难于实践。在这样的境况里，我们还能为忙得脚不沾地的儿女们写什么家训么？

    重温司马光的《训俭示康》，单是从教育子女的职责上着眼，我也只能是掩卷默坐，梦寐思之了。

    (作者为军旅作家，兰州军区创作室前主任)