这些字竟然都与猴有关

　　在汉字为载体的生肖纪年中，猴年颇受青睐。

　　从唐、宋开始，传统民俗便常以猴作为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。

　　比如常有画猴子骑在马背上，取言“马上封侯”的寓意；小猴骑在大猴背上，表示“辈辈封侯”；另在“九猴攀松”中，松代表永久，有长年长寿的意思。

　　那么在庞大复杂的汉字系统中，哪些汉字与“猴”有着千丝万缕的“缘分”呢？

　　候“猴”字本为 “候”，也同“侯”。古人说，猴，候也；见人设食伏击，则凭高四望，善于候者也。

　　也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。

　　因此，与猴同音的“侯”字，解释为“伺望，观察”，旨在描摹猴性机灵聪明的一面，后引申为美，在《诗经》中，有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”后来，古代将贵族爵位分为“公、侯、伯、子、男”五等，“侯爵”泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。在秦汉时代，封侯拜相。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥寓意。只是到了唐代，人们的观念起了变化，使得李白有“生不愿作万户侯”的诗句。

　　胡&孙

　　猿猴俗名“猢狲”，亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。

　　古今中外最著名的猴子孙悟空为何姓“孙”呢？《西游记》中祖师问：“你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”这个立姓起名可不是随便立一个姓和随便起一个名，当猴王按祖师说的走了两遍，祖师称其像个“猢狲”（猢狲即猴子），于是依其形取其姓。

　　祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”孙大圣的姓原来就是祖师这样依形取义。

　　为什么大圣不能姓“猢”？上文祖师已经解释了，原因就是“猢”字去了兽旁乃为古月，古者老也，月者阴也（太阳代表阳，月亮代表阴），老阴（老阴者，易之四象老阳、少阳、老阴、少阴之一也），老阴是阴之极，不通阳气，自然是不能化育的，到了阴中有阳的少阴，当阴中有了阳生，才能开始化育。不能化育意味着不通灵气，不能进化，也就是不能参悟。因此，自然是不能姓胡。于是，就取了“猢狲”中的“狲”字。

　　“狲”字之所以去兽旁，原因如上述，即猴王已脱兽性，有了人性，故用人姓。“孙”字，古代通“逊”字。

　　《说文》有云：“逊，遁也。遁有隐、迁变之意。所谓穷则变，变则通。”此处的孙，其隐意就是隐忍、变通，只有悟通、悟透，方能悟空。

　　狙与“猴”有关的“狙”字，是古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人也称为“狙公”。《庄子·齐物论》中写道：“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠、伺机”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

　　犹“犹”，也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的猴子，一遇到风吹草动，就惊恐地攀上爬下，犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。

　　《史记·吕后纪》中有“犹与未决”之说，其索隐曰：“犹，猿类也。夘鼻长尾，性多疑。”《水经注》中也记载着：“山多犹猢，似猴而短足好游崖树，一腾百步，或三百丈，顺往倒返，乘空若飞。”

　　独“独”也是表示一种猿猴的字。据说这种猴子秉性孤单，不合群，“孤独”之义大概由此而来。以此类推，“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语，都与猴子的秉性有关。在《百家姓》以前，“独孤”曾是一个复姓，出自古代匈奴的独孤部，晋代迁居中原，唐代以后逐渐汉化，改为它姓。

　　禺&寓&愚

　　“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，其实就是“禺”字，这会让人联想到人类的祖先是由“大猴子”演变而来的意思。禺是古代汉族传说中的一种猴，居住在树上，其形状如猿，白面黑颊，多胡须而毛彩斑斓。尾长过身，它的末端有分叉，雨天则用叉塞住鼻孔。爱群行，老的在前，少的在后。吃食相互推让，相爱而居，相聚而生，相赴而死。古人说它是仁兽。在《本草纲目》中，李时珍说，“果然”是它自呼其名的声音。人若捕住一只，则会引起它们成群地啼叫追赴，即使被杀也不离开。称它为果然，是取其必然来追之义。《说文》中写道：“禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴。”《山海经》也有所记载：“有兽焉，其状如禺而白耳。”郭璞注：“禺似猕猴而长，赤目长尾。”

　　“禺”通“寓”，可以想像最初是把猴子关进屋里，用文字来记载就成“寄寓”。后来人们觉得“寄寓”很文雅，干脆用来代表人们住的寓所。至于猴子住的地方，只好仍旧称为猴子窝了。 “禺”还通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。

　　“禺”上的“田”参见“鬼”上的“田”，意为难看的头。“禺”下的“禸”古同“蹂”，中间的“厶”是它的尾巴，与“厶”相连的“又”代指它的四肢，“禸”表示蹂的这种动作。“偶”表示低级的“禺”，以“人”为偶；“愚”表示“心”像“禺”的心一样愚，“寓”表示住的地方像“禺”住的窝一样简陋。

　　袁“猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。

　　《西游记》原著中，有一只通臂猿猴，与赤尻马猴、六耳猕猴、孙悟空同为混世四猴。在罗贯中的《三遂平妖传》中，通臂猿猴叫袁公，本是在楚修炼多年的通臂白猿，曾经手接楚共王的十八支箭。通臂猿猴在《封神演义》中，曾修行千年，已化身为人，是梅山七怪之首，名叫“袁洪”；为纣王领兵征战，是商朝一大猛将。后被女娲打回原形，困入山河社稷图；最后用陆压道人的飞刀才把他消灭。