文化评析：乐见诗歌“下绣楼”

　　暑期将至，以诗歌为主题的活动日益增多，反映了近年来新一轮的“诗歌热”。

　　在我们这个古老的“诗国”里，有很长一段时间，诗歌像高冷的闺秀，与大众并不亲近。写诗是诗人的事，谈诗是圈子里的事，经历过20世纪80年代的全民诗潮后，诗人们精疲力竭地收缩在越来越小的诗歌圈里，生气不振。

　　忽然一夜清香发，这两三年，诗歌走下绣楼，重新回到大众中间，诗歌又热了！去美术馆有人在朗诵诗，去读书会有人在谈论诗；“出格”的新诗人聚集了媒体的目光，离世的老诗人引发了集体的怀念；有人穿越大半个中国和人争论一首诗，有人将诗作入歌入戏在舞台上传唱全国；在刚创业的网店订一束鲜花搭配一首诗赠给爱人，在夜晚的卧室滑动手机订阅“读首诗再睡觉”让自己安眠。

　　火的不只是吟诗，还有作诗。诗歌回温的一个重要原因是微信、微博等新媒体传播平台的兴起。它唤醒了故纸堆里的佳作名篇，更唤醒了平凡人的“诗人梦”——无论是写字楼里曾经的文艺青年，还是荷尔蒙充沛、闲愁无限的青春少年，都可以通过新媒体把自己的诗作广泛传播。一时间，欲赋新词，遍地风流。一些批评家直言：著名诗人满天飞，著名诗歌不见踪影。活动多、好诗少，诗歌之火乃是海市蜃楼的“虚火”。但“著名”二字，何以评断：是文辞意境？还是思想庄严？20年前的诗歌评论能否批判今天的诗歌创作？当代诗歌的美学标准究竟为何？恐怕连批评家都需要深思。

　　巨变的社会让文艺气象变化万千。可以肯定的是，当今的“诗歌热”与曾经的全民诗潮并不相同。30年前，诗歌反映了我们这个民族对精神觉醒和精神解放的渴求。30年后，在经济发展、物质充盈的前提下，诗歌更多表达的是个人精神生活的满足，以及对人性本身诗意的回归。“我的心永无安宁，直到它栖息于你”。正如诗人舒婷所说，“诗歌让我们远离躁动和喧嚣”。

　　明代学人王世贞说：“三百篇亡，而后有骚、赋，骚、赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府，绝句少婉转，而后有词，词不快北耳，而后有北曲，北曲不谐南耳，而后有南曲。”批评家们应该放下精英主义的成见，用变动的眼光去看待今天的“诗歌热”。我们需要学院诗人，也需要“打工诗人”；需要大叙事，也需要小确幸；需要深刻思辨的，也需要直率表达的；需要预见的，也需要怀旧的。中国的诗歌传统是源，更是流，正是因为它随势而变，广泛流传，才有了今天强大的生命力。

　　西谚说：“诗歌冷藏语言，防止语言腐烂。”在物质极大丰富的中国，大众写诗、读诗其实是在追问生活的意义。今天的“诗歌热”有新闻、有现象、有躁动、有喧嚣，但也有沉潜其中的社会变革和人心需求。面对批评家的忧虑，笔者倒是乐见诗歌“下绣楼”。