第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（1）
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《韩非子》集法家之大成，提出“法、术、势，皆帝王之具也”。韩非以犀利的目光，冷静理智的态度，对现实社会、政治和人生进行了洞烛幽微的审视和入木三分的剖析，发人深省。他推崇“法”的至高无上，不论地位尊卑贵贱都应该受法的约束。这种看法在中国古代社会浓厚的严别血缘亲疏、地位尊卑的氛围中是相当具有突破意义的。
韩非所生活的战国时期，百家思想争鸣。韩非在吸收了商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”之后，对道家、儒家、墨家、名家的一些思想融会贯通，形成了自己“法、术、势”相结合的思想。法，是依法治国；术，是君主驭臣之术；势，是权力与地位。在天下统一成为时代趋势的情况下，韩非的“法、术、势”思想切合了当时的实际。
崇法根源，一切从实际出发
韩非推崇“道”，认为“道”是普遍的，存在于一切事物之中，万物的本质是一致的，那就是道。在《扬权》中韩非说道：“道者，下周于事，因稽而命，与时生死。参名异事，通一同情。”意思是：道，普遍存在于一切事物之中，因而考察不同的事物而给予不同的名字，让它们随着时间的推移而产生、死亡。所以研究名称可以认识事物的不同，而通达于道则可知道它们的本质是同一的。
韩非认为，一切事物的变化，都是事物的内因与外因相互作用的结果。只有内因没有外因，变化仍然是不可能的。在《亡征》中韩非说：“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。”意思是说：树木之所以折断，一定是因为被蛀蚀了；墙壁的崩塌，一定是因为有了裂缝。然而树木即使被蛀蚀了，没有狂风它也不会折断；墙壁即使有了裂缝，没有大雨它也不会崩塌。事物的发展都有其一定规律，事物的变化由内因与外因构成，这和现代唯物论的观点很相似。