第二章 为君之道，大权独揽睨天下（10）
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韩非在外储说中将《主道》、《扬权》中许多简练的、哲理性的语言用浅显的例子或更具体的论述加以阐发。如将君主与臣下的关系比作车轴和四面的车辐，车轴是中心，其权势向四面八方辐射开去。臣下也从四面八方包围君主，并随时猜测君主的意图。一旦君主显露出好恶，臣下就会迎合君主的心理，顺着君主的意图讲话，君主就会受其迷惑；君主如果把自己的心思漏了出去，臣下就不愿再讲别的话，君主就不能洞察一切了。“言通事泄则事不成”(《八经》)，就是对此的总结。韩非在这里所讲的道理，后世也时有验证。明朝的严嵩，清朝的和 都无不善于揣测圣意。
办法之三：充分利用二柄——赏与罚。对臣下恩威并施，“喜见则德偿，怒见则威分”(《八经》)。
《韩非子》中多次提到这个问题：赏和罚两种权柄都是君主所独有的，绝不能让臣利用。《喻老》篇中指出：“君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。”《内储说下》中指出：“君先见所赏，则臣鬻之以为德；君先见所罚，则臣鬻之以为威。”
君主的赏罚中最重要的一环是用人。《韩非子》中一再叮嘱君主必须学会保密，而且在对臣下行使赏罚时还应像“天”一样公正无私、高不可测。控制臣下所用的手腕则应当像“鬼”一样的隐蔽和不可捉摸。君主办事要突如其来，赏罚也要突如其来，才能显得神秘莫测，显示其“神”和“威”。法律要大张旗鼓地宣传，才能使民众遵守，这就是“法莫为显”；而统治的手腕却要做到“隔塞而不通，周密而不见”(《八经》)，这就是“术不欲见”。君主的喜怒和由之而来的赏罚是实行统治的重要手段，因此必须保密而不能让臣下事先知道，以防其从中插手以渔利。
韩非对君主不能保持神秘的严重后果提出了警告，“脱易不自神曰‘弹威’，其患贼夫酖毒之乱起”(《八经》)。如果君主疏忽大意，就不能使自己像神一样有凛然不可侵犯的力量，其危险是有可能产生被后妃毒害的后果，历史上汉武帝在册立太子后马上将太子的母亲赐死，正是韩非这种观点的实践。
深藏城府，韬光养晦待时机
《韩非子》是写给君主看的书，介绍了很多的帝王之术，教君主如何成为一个英明的君主。君主英明，国家自然就强大了。
韩非在《主道》一章中提出：君主要城府深，不表露自己的内心，让臣下捉摸不透自己，这样才能看清臣子的真正面目。如果事情尚未准备好却轻易泄露，必然会使本来就尚未具备条件的事情更添阻力，怎能不败？