孔子不是包治百病的江湖郎中
9名省人大代表联名提出议案，建议在广州海心沙广场立个孔子像。昨天有报道说，消息传出两个小时内网友评论数已有150多条，可惜“大多数为批评的声音”。小子不敏，却亦想战战兢兢地加入“大多数”之列。
胡乱猜测，这应该是受了前些天天安门广场那儿已经立了个孔子像的启发吧？那里要干什么不大清楚，这里开宗明义，而且意义非凡，要借此引导民众“回归传统经典，重拾道德底线，促进社会和谐，共建幸福广东”。瞧，就这么几句话，2000多年前的古人和今天省委刚刚明确的奋斗目标倏地就给融为了一体。然而那些持批评意见的网友普遍认为，立孔子像与守护道德底线没有根本联系。究竟生硬与否、牵强与否，这里权且搁置争议，但人家提出立像还基于“共建幸福广东”的出发点，反对起来就真的有点儿犯难，小子战战兢兢，顾忌的正是这点。想来想去，唯用“言者无罪，闻者足戒”来聊以自慰了。
孔夫子在我这一代人心目中曾经形象欠佳是不争的事实。记得1974年2月上中学的第一天，在操场列队之后每人手里就发了一份油印材料———《批“克己复礼”》，后来还有“再批”、“三批”。我至今还留有一册《剥开“孔圣人”的画皮》连环画，虽然好多年没翻开了，但瘦骨嶙峋的孔子哆哆嗦嗦地举着一面“兴灭国，继绝世，举逸民”的破旗，仍然深刻地印在脑海。还有什么“己所不欲，勿施于人”之类，根本不知所云，糊里糊涂地被裹挟进批林批孔的运动中。彼时的老夫子身上一无是处，此时的老夫子又浑身都是宝，我们对待孔夫子的态度，真的像撰写《魏书》时魏收的事先扬言：“何物小子，敢共魏收作色？举之则使上天，按之则使入地。”你对他的态度如何，他那支笔就决定你的祖宗在青史上留下美名还是恶名。当然我们也都知道，《魏书》在二十四史中为自己赢得了“秽史”的回报。因为孔子“被按”、自己“被先入为主”，孔夫子的形象在我这里过了好长时间才扭转过来，饶是如此，对那册被历朝历代过度解读的《论语》是否有“重拾道德底线”之效，仍然表示存疑。无论古今，我们缺少华丽的格言警句吗？
立孔子像的议案还告诉我们，联合国总部大厅里悬挂着孔子名言“己所不欲，勿施于人”，被认为是处理国家往来事务的至高准则。你别看我这人连国门都从来没踏出去过半步，却不大相信，不是不愿相信，而是不敢相信。因为此前也是别人说，美国的西点军校有雷锋塑像，表明如何崇尚雷锋精神，结果证实是子虚乌有。此前还有别人说，1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议结束时宣言声称人类要在21世纪生存下去，必须回头去吸取孔子的智慧，儒家思想将是21世纪的指导思想，结果完全是一出意淫的把戏。有这些受骗的教训在先，要欣赏过联合国总部大厅的尊容——— 至少是照片吧，才敢相信了。
退一步说，孔子像假如非立不可，我们能不能不那么“功利”？就给出一个很“常态”的理由、很“经典”的理由，不是觉得肾亏，才立刻煲它一锅当归熟地。对待孔子本人也是一样，我们能不能就从比方文化巨人的层面来敬畏之，而不是把他的片言只语当成张悟本那样的能包治百病的江湖郎中？
《南方日报》2011年1月26日