第四章 驭臣之策，正名责实弄权术（8）
-
君主不需要去冲锋陷阵，但要学会选好兵，用好将。君主不需要事事亲为，但要有识别英才的慧眼，有容纳贤能的气量。
举贤用能，将“后门”关闭到底
法家主张法治，反对人治，所以显得有些无情，无情就是不徇私。这样做是为了推行法治的方便。在用人上韩非主张见功而与赏，因能而受赏。也就是说任人唯贤，不开人情后门。
韩非在《外储说左上》里面讲了这样一个故事：韩昭侯任用法家代表人物申不害为相，开始实行变法。一次韩昭侯对申不害说：“法度非常不容易推行。”申不害就说：“法这个东西，就是验明功劳而给予赏赐，依据才能而授予官职。现在您虽然设立了法度，却还是听从近侍的请求，这是法度难以推行的原因。”韩昭侯认为他说得对，就改正了自己的错误。一天申不害请求韩昭侯赐给他的亲戚一个官职，昭侯为难地说：“你劝我推行法治，如果我答应了你的请求，不就违背了依法治国的原则了吗?我没法答应你的请求。”申不害心服口服，不再提出请求。韩非对韩昭侯不讲私情，严格维护法制的行为给予了肯定，赞扬他这样做是“明主之道”。
无论是古代还是现在，向当权者要官职的人不少，这多少有一些人情因素在里面，这是一种腐败现象。君主对这种情况也很烦恼，该怎么办呢?
齐桓公就遇到了这样的问题。齐桓公因为是春秋五霸之长，所以当时向他求官的人很多。齐桓公就同相国管仲商量。齐桓公说：官位少，但求官的人却多，我很为此担忧。
管仲说：“您不要听从亲信的请求，而要根据才能而授予俸禄，记录功劳而给予官职。”由此可见，韩非子用人的标准，一是“能”，即才能；二是“贤”，即贤德。
他强调君主“授官”或“授事”应与臣下的才能贤德相适应，强调任用贤能要从选贤任能出发。韩非反对“私门之请”，即通过走后门、拉关系受封。英明的君主应该按照臣子的功劳封爵赏禄，衡量其才能，选拔贤能的人提任要职。