墨子思想中的国家安全观
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墨子，姓墨名翟，使墨家学派的创始人。
据学者考证，墨子大约生于公元前475年，死于公元前390年。墨子不仅是一位伟大的思想家、哲学家、教育家、科学家，也是一位杰出的军事家。[①]墨子的思想成就主要保存在《墨子》一书中。其内容涉及到社会科学与自然科学的许多领域，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。因此，加强墨学研究，古为今用，对于加强物质文明和精神文明建设，促进世界和平与发展，都有着重要的现实意义。
《墨子》还是一部重要的军事典籍，其中的军事专论已被学者辑成《墨子兵书》。《墨子》以“兼爱”、“非攻”为基础的积极防御思想，核心就是主张强不凌弱，富不压贫，维护和平，反对侵略。这个理念早已融入中华民族的优秀军事文化传统，是中华民族自古国家安全观形成的重要理论支柱之一。以下将对墨子思想中的国家安全观作以下几点分析：
一、“兼相爱”和“非攻”的核心思想。
墨子生活在春秋战国时代，这是一个臣不朝君的时代，各诸侯国相互征伐，战争不断，民不聊生，社会矛盾十分尖锐。面对这样的社会矛盾，墨子提出“兼相爱”的思想，这是墨子的核心思想之一，是墨子一生所追求的理想境界。墨子说：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”[②]他主张诸侯之间应遵循“兼相爱、交相利”的原则，所谓“利”，不是一国的私利，而是天下的公利，就是要互惠互利；所说的“爱”不是自爱，而是互相尊重，就是使“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”。墨子宣传的“兼相爱”是无等级差别的，他与人类所追求的没有剥削压迫的（共产主义）理想社会相似。
墨子的另一核心思想则在军事方面，是“兼相爱”在国家层面上的体现，就是“非攻”。他认为，诸侯征战是一种具有极大破坏性的活动，兴师征伐必然毁人城郭，夺民之用，废民之利，涂炭生灵，这是基本的事实。他批评那些好战君王，自恃强大，以坚甲利兵攻伐无罪小国，并认为非此不足以扬名得利。其实从长远看，这种战争并不能为战争发动者带来好处，其结果只能四面树敌，得恶名，招灾祸。虽然他主张“兼爱”反对压迫和战争，可是作为一个思想家，他知道自己不可能回避现实。因此，在“非攻”中首先阐明了反对不义战争的思想，，但是反对不义战争，不能只凭空谈，必须靠正义的战争反对不义战争。
“兼爱”和“非攻”是墨子国家安全观的思想基础，也是墨子一切思想的根本。墨子对这样一种看似理想、难以实现的哲学赋予了很多现实的解释，使其有现实的可用性。这一点在墨子的军事思想中充分体现出来，这部分也是墨子对国家安全的各种观点的精华所在。
二、“重备防患”的国家安全观
墨子军事思想主要针对大国进攻小国，强国欺凌弱国而设计的，他认为小国和弱国必须积极地防御，打败敌人的进攻，保卫国家的独立与安全，他提出的“有备无患”的防御策略。墨子认为，一个国家的安全和防御是一个长远的全局性的国策问题，国君在和平年代就要在粮食、武器装备、城防、防御计划、内政、外交等各方面做好准备。墨子在《七患》一文中作了详尽的分析:第一患是“城郭沟池不可守而治宫室”，强调了军事建设的重要性；第二患“边国至境，四邻莫救”，说明了外交结盟在战乱时期的重要作用；“先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽用于无，财宝虚于待客，三患也”，提出储备国力，积攒力量，应付战争；第四患“仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂”，指做官的人只想保住自己的俸禄，游学的人只注重交游，国君修订法律讨伐大臣，大臣害怕不敢违背君主之命。揭示了国家在公共管理、教育、立法方面存在的隐患；“君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也”，国家领导人的无能也是国家安全的大患；第六患是“所信不忠，所忠者不信”国君信任的人对他不忠诚，忠诚的人他又不信任，不会用人，小人当道，贤才不尽其用也是国家安全的危害；最后一患：“畜种菽粟不足以食之，大臣不足以信事之，赏赐不能喜，诛伐不能威”，养的牲畜和种的粮食不够吃，大臣对国事不能胜任，奖赏了也不喜欢，责罚也不能让人畏惧，一方面说明了粮食储备是国家的生命线，要用贤能之人理政，也强调了统治权威的重要性和人心的向背。墨子最后说到：“以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有秧。”[③]
《七患》一文不仅是墨子军事思想的浓缩概括，也是墨子国家安全观的基本体现。墨子重视防守，重视储备，强调全方位的备战。著名的“止楚攻宋”便是墨子以守为攻的成功战例。墨子还在另一篇《备城门》等文中提出了十四个守城的条件，除了军事备战外，强调了内政、外交、经济和财力在防御中的重要作用，这种防御的国家安全观不仅在古代战争中是行之有效的，在现代战争中也是必不可少的。因为战争的胜败取决于国家综合实力的强弱。此外，墨子还提出要建立有效的防御指挥系统，军队要有严明的组织纪律性和奖惩制度。[④]
三、继承重科技、善制作的务实传统，实施科技强军战略。
在先秦诸子中，墨子是最重视科技的。墨子本人精通数学、物理，精于器械制造，是个科学家兼能工巧匠。他在自然科学方面的成就，当时在世界上都是居于领先地位。后世尊称他为“科圣”。充满科技知识的《墨经》是墨学的经典，也是墨家教育的主要教材。墨学所以在军事上成为防御理论的经典，是以其先进的筑城和防御器械为条件的，而先进的筑城和器械又是以先进的科学技术为基础的。墨家重科技、善制作的优良传统，对于今天来说，更需要大力发扬[⑤]。
墨子的思想成就是中华民族宝贵的文化遗产，他的至善的和平的世界观一直被世人所赞誉和津津乐道，他的军事理论和其中丰富的对国家安全的思考不仅在当时，对现代来说仍有很高的研究价值。他反对不义战争，反对霸权主义，不畏强权，坚持正义的精神对现在世界有着很重要的借鉴意义。
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[①] 王恒伟主编：《中国历史课堂卷一》，吉林人民出版社，第124页
[②] 辛志凤、蒋玉斌等译：《二十二子详注全译——墨子》，黑龙江人民出版社，2003年1月版，第85页
[③]辛志凤、蒋玉斌等译：《二十二子详注全译——墨子》，黑龙江人民出版社，2003年1月版，第15页
[④]辛志凤、蒋玉斌等译：《二十二子详注全译——墨子》，黑龙江人民出版社，2003年1月版，第3页
[⑤] 李景：《弘扬墨家军事学说，促进世界和拼与发展》，《滕州日报》2001年7月25日版