任继愈：墨子非攻读后
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非攻学说是墨子的基本思想之一。文章结构谨严，推理明晰，逻辑性强，很有说服力。
非攻篇，开始说：“今有人入人园圃，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。下文接着举出“攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李，以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”
“取人牛马，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚，以其亏人愈多。”
“至杀不辜人也，拽其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人牛马……亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。”
“今至大为攻国。则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说，往杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百人，百重不义，则有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故当其言，以遗后世，若知其不义也，夫奚说，书其不义以遗后世哉？……今小为非，则知面非之，大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？”
私有财产被公认，建立了国家。国家有两种职能：对内维持内部安定，保证有序的社会生活；对外防止外来侵略，保护国家、人民的安全。国家成员受到了国家的保护，同时要对国家、集体尽义务，效忠于国家、集体。由此建立了公与私，个人与集体的准则。
如何处理个体与群体的关系，成为衡量社会道德的尺度。先公后私，先人后己，是中华民族的传统。墨子所说的“义”，即包含这些内容。今天，公民与国家的权利、义务，各国国情不同，但大同小异。
义与不义，仁与不仁，都是指国家内部成员的关系说。国家与国家之间，此国国民对别国的国民的关系，在当前世界上，虽有“正义”、“民主”、“道德”诸观念，由于理解不同，这一国家的准则对另一国家并不适用。爱国精神是高尚的的情操。像文天祥，同样一个人，在宋朝和元朝受到不同对待。因为文天祥爱的是宋朝，不爱元朝。宋、元两国有不同的利益。文天祥在宋朝受到称赞，在元朝只能被处死。元朝对文天祥死后的褒奖，是树立榜样给元朝臣民看，而不是对文天祥反抗元朝的鼓励。
当前国家林立，各国对国内和国外的利益有不同的要求。国家内部不同民族成员之间的利益也不一致，欧洲人写历史，哥伦布是发现新大陆的英雄，这位英雄给美洲印第安人带来了种族灭绝的灾难。殖民者的创业史，被侵略民族的血泪史，组成了一部书的两章。
非攻篇的逻辑推理，指出了亏人自利为不义，应是指国家内部的案例来说的，所以“上为政者得而罚之”。政府有足够的能力处罚不义行为。
墨子所谴责的攻人之国，杀害千万人的“大不义”，不是发生在本国人民内部，而是发生在国与国之间。攻人之国，是最大的不义，应当受到更严厉的惩罚，从逻辑上推理，可以得到这样的结论。实际上没有可操作法，墨子提出道义上的谴责，却难以找到谁是这个“上为政者”，由谁来执行这种处罚。
墨于反对非正义的战争——“攻”，支持正义战争——“诛”。上古汤放桀，武王伐纣，是“诛”，不是“攻”。
墨子、孟子都主张支持正义战争。但国与国之间的正义、非正义的界限由谁来裁判？二千年后的今天，美国攻打伊拉克，轰炸科索沃，都自称是正义战争。
历史往往是胜利者写的，为自己歌功颂德的纪录居多。战败的国家往往被说得一无是处。汉朝称秦朝为暴秦，其实秦朝法律汉朝大半继承下来。汉刘邦即位后，挟书有罪的禁令照样执行了若干年。
人类社会发展到今天，管理国家内部事务的经验比较丰富，法令比较完备。处理国与国之间纠纷经验很少。像国界划分，从来以武力所及范围为界。国际战争的赔偿总是战胜国说了算。
西欧工业革命后，向海外掠夺殖民地的财富，把国外掠夺来的财富拿一部分与本国人分享，掠夺者不但不受谴责，反倒被封为英雄，载人史册。义与不义，国内与国外名词相同，涵义迥异。
当前群体最高组织形式是国家。国家以上，迄今还未有更高的组织。二次大战后，战胜国协商建立了联合国。它是一个松散组织，对各国没有约束力，不具备国家政权那样的权力，只是个政治讲坛。大国欺侮小国，甚至肢解小国，联合国无力干预。
苏联解体后，国际间出现了霸权主义，不甘心受支配的多数国家，提出维护主权，反对霸权主义。“非攻”是几千年来人民的共同愿望，“强凌弱，众暴寡”，也是几千年来从未停止的事实。“强梁者不得其死”，霸权主义没有好下场，屡见不鲜。霸权主义垂死之前的疯狂破坏，也足以引起警惕。
列国争霸的局面，二十一世纪仍将持续下去。我国面临的态势相当严峻，强权国家希望中国长期贫弱。新中国消灭贫困，争取富强，特权大国十分看不惯，从而百般限制，我们坚持非攻原则，反对侵略战争。同时也要发展科学，加速现代化，消灭愚昧，提高全民索质，增强综合国力，争取立于不败之地。
中国有爱好和平的传统，也有不畏强暴的传统，墨子非攻给人以启发，既要反对不义的侵略，也要抵制以“吊民伐罪”名义的霸权侵略，墨子当年止楚攻宋的事迹，提供了宝贵的范例，从道义上驳倒了侵略战争的理论，又有制止侵略行为的实力，才能处变不惊，排除干扰，走自己现代化的路。
任继愈（本文作者：国家图书馆馆长、教授、中国墨子学会名誉会长）