王蒙：善哉《孟子》，甚可读也

　　“我参加过革命、担任过领导、受过挫折；我写过小说、写过诗歌，也做过报告。有人劝我：你要把传统文化的书和你的人生、生活、社会、政治经验结合起来。”于是从十年前起，作家王蒙陆续开始解读庄子、老子、孔子的著作。直到不久前，他再次为读者带来新书《得民心得天下：王蒙说〈孟子〉》。

　　在新书中，王蒙用自己的人生领悟，对《孟子》篇章逐一解读，并进行了现代话语的转译、点评，妙趣横生。“关于孟子其人，初读感觉隔膜，再读甚觉可爱。善哉《孟子》，甚可读也。”在日前举行的新书发布会现场，王蒙如是说。

激活传统有新意

　　孟子距今已有两千多年，初读其人其书，即便是王蒙，也感到了些许隔膜。“孟子所处的时代跟现在的处境、语境不一样。”王蒙一开始便为孟子进行了“辩解”。

　　王蒙认为，与《论语》一上来就是“学而时习之”“有朋自远方来”这种安稳熨帖的话语不同，孟子一起头就选择了“何必曰利？亦有仁义而已矣”，树立起了利与义二分法两大阵营，而且使二者不可兼得。“孟子一上来先要分清利与义，可实际上那时候他谈的‘利’，与现在说的‘利’不一样。我们现在讲的是人民的利益、党的利益、国家的利益。孟子说的话，比如‘你们治国，不能把你们的私利放在前面’，大部分都是对着君王、大臣，而不是对老百姓说的。”王蒙说，读者需要知道当时的状态，孟子说话的对象，才能体会他的敢言。

　　“这本书用四个词提炼出《孟子》的思想，分别是人性、民心、天意和精英主义。”这让磨铁图书创始人沈浩波读后颇为吃惊。“人之初，性本善，这是一种人性，包括民为重这也是一种人性，王蒙老师把人性作为孟子的精神写出来，很了不起。书中还认为孟子的观点是民心即天意，这是对儒家精神的高度发挥和理解。此外，我们看西方社会有一个重要的阶层，就是知识分子阶层，他们是没有权力的，但他们提供各种学术思想。在中国，儒家知识分子几千年来都发挥了巨大的作用。书中看到这一点，所以提出了精英主义四个字。”沈浩波认为这种现代化的提炼，有助于当代读者更好地理解孟子的思想。

　　对此，王蒙解释：“中华文化有一个特点，强调事物的整体性和统一性，什么事都希望最后找到这个一，天下定于一。孟子找的这个一，在某种意义上就是性善。孟子认为，人天生就善，这是天性，一切的坏毛病都是后天由于环境不好造成的。天生下来的善就是天性，就是人性，所谓良知、良能，都是无条件的善。所以为政，应该建立在善的基础上，要爱民，要符合民意，要让老百姓过得好。义是什么？是义理，不是讲义气。义理，用今天的话来说，就是原则，孟子的哲学是性善论，他的仁政、王道是性善论，他宣传的一切为政的出发点也是性善论，他之所以强调民本，也是性善论，既然是性善的，那么老百姓的心意就是天心。”

妙语点悟显真章

　　书中王蒙不仅为《孟子》中的每个篇章配以“王解”进行翻译，还添加了“点悟”部分进行现代化解读。

　　“千万不要认为古人比咱们傻，古人比咱们智慧得多。很多地方我们是需要向古人学习，从而使自身长进。”王蒙讲道，孔子主持祭祀之礼的时候，因为祭祀用到的肉没有按时拿来，一生气就辞职走了。别人说孔子小气，但孟子是这么替孔子辩护：“他早就不想在这个地方干了，只是要找一个恰当的理由。”

　　王蒙甚至连《孟子》语句中的细节也没有漏下，一一进行了趣解。如答梁惠王问时，孟子曰：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。王蒙在“点悟”中说：“这一段把狗与鸡、猪并列，谈吃肉的事，莫非古代已有吃狗肉的习惯？当然，后世刘邦的大将樊哙是屠狗出身，众所周知。”

　　现场也有读者向王蒙表达了疑虑：“当下对传统文化的热情高涨，是否意味着我们不用重视其他？”王蒙答道：“人们有时候容易一窝蜂，比如现在提倡传统文化，好像大家就都在谈这一件事。但是如果你以为，用传统文化可以代替马克思列宁主义，可以代替现代文化，可以代替现代科学，那就完全是荒谬的。重拾传统文化的关键，在于要把传统文化和马列主义打通。”

　　对此，中共中央党校哲学部教授王杰解释道：今天的国学回归复兴绝不是为了复古怀旧，而是因为中国文化中蕴含的政治智慧、修身做人的道理，值得今天的人去学习、去感悟、去借鉴。比如孟子讲过，我们面对的诱惑很多，可以取，取则伤廉。面对各种利益的诱惑拿不拿，这是考验人心的试金石，拿了就伤了你的清廉。这种清廉文化对于今天的反腐倡廉，有非常重要的借鉴意义。

　　王杰向读者和领导干部们推荐这本书，“《得民心得天下：王蒙说〈孟子〉》挖掘出了孟子的思想智慧和治国平天下的哲理。特别是领导干部们，可以从书中感受到孟子的追求，即为官为政的目的是为民。”

　　（本报记者 李苑）