欧阳生

　　欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子，後为博士，论石渠。元帝即位，地馀侍中，贵幸，至少府。戒其子曰：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可 …

——摘自“国学宝典”东汉·班固《汉书》-卷八十八·儒林传第五十八/百衲本

　　《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同郡宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。

——摘自“国学宝典”南朝宋·范晔《後汉书》-卷七十九上·儒林列传第六十九上/武英殿本

　　欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。

——摘自“国学宝典”南朝宋·范晔《後汉书》-卷七十九上·儒林列传第六十九上/武英殿本

　　欧阳生（前206年-公元25年）名容，字和伯。西汉千乘郡千乘县也就是今山东省广饶县人，出身于王侯世家，是越王勾践的后代。在中国历史上《尚书》欧阳氏学比较出名，有“八世博士之学”的美称。所谓的“八世博士”是指随经学大师孔子弟子虑子贱的后裔伏生受《尚书》的欧阳容，以及他以下的欧阳巨、欧阳远、欧阳高、欧阳仲仁、欧阳地余、欧阳政、欧阳歙等八代子孙。欧阳生受《尚书》于伏生，将《尚书》29篇分解为31篇，为《周诰》、《殷庚》作了详细注解，著有《欧阳章句》41卷、《欧阳说义》2篇，成为西汉今文《尚书》欧阳学说的开创者。

　　欧阳生著名弟子是倪宽。倪宽又传授给欧阳生的儿子，世世相传至欧阳生曾孙欧阳高。高，字子阳，为博士。当时以治《尚书》著称的林长宾、夏侯建(世称小夏侯)等人都出自欧阳高门下。欧阳高孙子欧阳地余，汉宣帝时，以中庶子授太子经，后为博士。太子(即元帝)即位后，欧阳地余升为少府。欧阳地余少子欧阳政为王莽的讲学大夫。东汉初年，裔孙欧阳歙复因传《尚书》显名，在郡教授数百人，后官至大司徒。

　　自欧阳生治《尚书》至欧阳歙，凡八世，史书称“欧阳八博士”，也称“欧阳尚书学派”。欧阳家的八代都以研习《尚书》闻名，致使《尚书》自此有了欧阳氏之学，并与大、小夏侯氏三家，都被立于“宫学”，这就是《尚书》中的齐学。今天的广饶境内有欧阳八博士墓。其中六座位于县城西南2.5公里的广饶镇东冢头村东和村北，村东一座，村北两座，村东北三座，一座位于县城西南9公里的李鹊镇小张村北，另一座位于李鹊镇南赵村东。宋代著名文学家、政治家欧阳修在《文忠公谱图序》中曾有这样的叙述：“欧阳氏处于禹，禹之后有越王勾践，勾践之后有无强者为楚成王所灭，无强之子皆楚封，封之乌程欧阳亭者为欧阳氏。汉世有仕为涿郡守者，子孙遂北，有居翼州之渤海，有居青州之千乘。”那么，青州之千乘在今天的什么地方呢？古时的千乘县城就是今天的广饶县城，由此看来，汉代欧阳氏北迁分两支，一支居住在翼州之渤海郡，还有一支居住在青州北的千乘县，千乘县成为北迁欧阳氏的一支。自汉以后，这支欧阳的后裔世代定居在千乘县城，他们世代研究学问，逐渐受到皇帝的认可和重视，成为千乘县的贵族。而欧阳仕汉为博士，所谓“欧阳尚书者也”，就是指千乘欧阳氏世代研传《尚书》之事。