许地山

生平简介

　　1893年2月，许地山出生。

　　许地山的父亲许南英是一位富有爱国思想的知识分子，1895年中日甲午战争爆发，许南英担任台湾筹防局统领，临危受命之下，凛然大义，率众反抗日寇侵略。台湾被占领后，许南英举家迁回大陆，彼时清政府不许内渡官员保持台湾籍贯，遂于福建龙溪落户。

　　三岁时，许地山随父漳州定居。四岁时入私塾读书。因其聪颖好学成绩优异，在漳州城内颇有“神童”美名。辛亥革命前夕，许地山的哥哥在新思潮的影响下加入了革命队伍中，许地山亦受其影响，剪掉了象征旧时代的辫子，与糟朽的清王朝决裂。

　　不多时，许地山家道中落，开始自谋生计。他在石码眉麓小学当过教员，也曾在省立第二师范学校任教。

　　1913年，许地山任教于缅甸仰光华侨创办的中华学校，任期两年。这两年的海外生活对许地山的影响颇大，他之后的许多作品都取材自这一时期。

　　1915年，许地山回国，在漳州华英中学担任教职。

　　1917年，许地山重新回到省立第二师范学校，並担任附小校长。同年，许地山考入燕京大学文学院，並于1920年毕业后留校。1922年，又获得了燕大宗教学院的学位。“五·四”运动期间，他与瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在北京青年会图书馆编辑《新社会》旬刊，一起畅谈时政，寻求改造社会、振兴中华的良方。

　　1921年，许地山同沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、郑振铎、周作人等发起成立了新文学运动中最早成立、影响和贡献最大的文学社团之一——文学研究会（1921—1932），其创办刊物《小说月报》影响甚广。

　　1922年8月，许地山与梁实秋、谢婉莹等人到哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年，获文学硕士学位，並进入美国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、人类学以及民俗学等，两年后获得研究院文学学士学位。又在回国途中，逗留在印度一段时间，研究梵文及佛学。

　　1921年到1922年间，许地山发表了一系列以宗教信仰来解决社会人生问题的小说：《命命鸟》、《商人妇》、《缀网劳蛛》。在那个需要大变动的时代，这些小说总体来说显得有些不合时宜，但它们独特的取材，奇特的想象，充满着浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。

　　1927年回国后，许地山任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。在此期间，著有不少宗教方面的书籍，如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史（上卷）》、《云笄七签校异》等，并开始编纂《道教辞典》。

　　1935年，许地山因与燕大教务长司徒雷登不合被解聘，之后辗转香港，在香港大学任教。香港任职期间，许地山热心提倡教育改革，建议创立香港中小学教师讨论会，改良中小学教学课程，出任多所中小学校董事。同时，他也积极投入到社会教育和文化活动中，相继发起成立了“香港新文学学会”、“中华文化协会”等组织，並兼任“广东丛书编印委员会”、“中国教育电影协会香港分会”常务理事。许地山对香港的教育、文化事业贡献良多，广受业界好评，曾被选为香港中英文化协会主席。

　　随着抗日战争规模的进一步扩大，许地山也走出学校，投身于抗日救亡运动中。他在香港等地的群众集会上发表演说，给流亡青年补习文化知识，在报刊上发表一些宣传抗战的杂文，如《七七感言》、《造成伟大民族底条件》等。

　　1938年，中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，许地山选为理事之一。其时，流亡群体在香港成立“中华全国文艺界抗敌协会香港会员通讯处”，许地山担任常务理事并负责总务工作。此间著有长篇论文《国粹与国学》，以及表达坚定的抗战意志和伟大的民族自尊心的小说作品《铁鱼的鳃》。

　　1941年，许地山终因劳累过渡心脏病发去逝，时年仅49岁。香港文化界近千名代表为其举行追悼活动，新加坡等地也举办隆重的集会，沉痛吊念这位具有伟大情怀的新文学运动先驱。

作品简介

　　许地山的一生的主要作品，大多都或隐或显地留下了宗教影响的痕迹。

　　短篇小说集《缀网劳蛛》（商务印书馆，1925年1月），收录了许地山在1921年至1924年间发表在《小说月报》上的11篇短篇小说。这些作品大多以闽粤一带以及近海的东南亚国家为背景，在历经艰难却始终坚忍的主人公身上寄托他的宗教情怀。

　　《命命鸟》是许地山的小说处女作，刊载于1921年1月的《小说月报》。
　　加陵和敏明是缅甸仰光市的一对信仰佛教的青年男女，恋爱受阻后，女主人公神游“极乐世界”，看到了命命鸟，感到其特别像自己与加陵。 “命命鸟”是佛经里所说的一种鸟，又称为“生生鸟”或者“共命鸟”。一身两头，有相依为命的含义。敏明在神游过程中见到了人世间的种种虚情假意，因而大彻大悟。醒来后两人共赴绿绮湖殉情。小说揭露封建婚姻制度的罪恶，宣扬人生是苦，涅槃最乐的宗教精神。

　　随后发表的《商人妇》也是富有宗教气息的故事。
　　十年前，闽南女子惜官变卖家当首饰送赌博破产的丈夫去南洋谋生，十年后惜官出赴南洋寻夫，却被骗卖印度商人，辗转逃出后漂泊异乡。最终，她接受了伊斯兰教。她这样说：“人间一切的事情本来没有什么苦乐的分别：你造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐。我换句话说：眼前所遇的都是困苦；过去、未来的回想和希望都是快乐。……我自己回想起来，久别、被卖，逃亡等事情都有快乐在内。”

　　《缀网劳蛛》是许地山最富盛名的一部小说。
　　主人公尚洁是一个信奉基督教的女子。丈夫长孙可望误信流言，怀疑尚洁有外遇，用刀刺伤了她，并遗弃了她。尚洁对此并不感到十分痛苦。她认为命运的偃蹇和亨通，对于生活并没有多大影响，犹如被虫子蛀伤的花朵，剩下的部分仍可以开得很好看。蜘蛛网破后就再织一个。后来她的丈夫也受到基督教的感化而觉悟，接回了尚洁，并为赎罪而离开了家庭。

　　《空山灵雨》（商务印书馆，1925年6月），是许地山唯一的一部散文集，一是中国现代小品散文中最早结集的一部作品。其中收录了44篇散文小品，包括后来编入小学课本中的《落花生》，大约有一半的作品都是阐述人生哲理的寓言体散文，类似的作品还有《禅》、《海》等。同时，也收录了一些写景的散文，如《春底原野》，以及一些针砭时弊的作品，如《“小俄罗斯”底兵》、《公理战胜》等。

　　随着时代的前进，许地山的思想发生了很大的变化。从飘忽不定的玄想中回落到现实世界。20年代末以后所写的小说，保持着清新的格调，但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判，写得苍劲而坚实。

　　小说集《危巢坠简》（商务印书馆，1947年4月），收录了许地山1928年之后的作品。

　　小说《春桃》（1934）是最能反映这一时期特征的作品。主人公春桃在新婚之夜遭逢兵乱，与丈夫李茂走散。在战乱的年代里她历尽艰辛，只身来到北京以拾荒为生，后与情意相投的刘向高一起生活。多年后，春桃在路上遇到了业已残疾的李茂，将其接回家中。两个男人因世俗思想束缚，一个要离家出走，一个要上吊自杀。春桃却做出了大胆的决定：“三人开公司”，分工合作，相依为命。小说以惊世骇俗之笔写出了乱离人之间的相濡以沫、自救与互救。在这里，春桃并非是伦理纲常的反叛者，她选择的这种“一妻二夫”的方式，更多的是出于道义，甚至宗教的慈悲情怀。所以说，这一时期他的作品“主人公不再进教堂，不再布道，可他们一举一动都合乎教义。宗教由外在的宣扬变为内在的情感体验，並通过行动自发地表现出来”（陈平原：《论苏曼殊许地山小说的宗教色彩》）。

主要作品

　　语言文字著作

　　《语体文法大纲》

　　小说集

　　《缀网劳蛛》
　　《商人妇》
　　《换巢鸾凤》
　　《解放者》
　　《春桃》
　　《萤灯》
　　《危巢坠简》
　　《落花生创作选》
　　《杂感集 》
　　《许地山选集》
　　《许地山文集》

　　散文集

　　《落花生》
　　《空山灵雨》
　　《无法投递之邮件》

　　论著

　　《印度文学》
　　《道教史》
　　《扶箕迷信的研究》
　　《许地山语文论集》
　　《国粹与国学》

　　编纂

　　《佛藏子目引得》
　　《达衷集》

　　翻译书目

　　《孟加拉民间故事》
　　《二十夜间》
　　《大阳底下降》