辽代的奴隶考
《休休室治史文稿补编》四
一、绪言
“奴隶”在中国社会上有很悠久的历史，这是谁都不能否认的。我们从古籍上即常见有奴隶的记载。如：《书经·甘誓》：“予则孥戮汝。”《论语》：“箕子为之奴。”《周礼·秋官·司厉》：“男子入于罪隶，女子人于舂藁。”《左传·襄公二十二年》：“斐豹隶也，载于丹书。”此外，尚有臣妾、臣仆、童仆、臧、获、竖、役、厮、扈、养、皂、舆、台等，均为奴隶的异名。但是奴隶这个名词到底应用怎样的解释呢？大抵隶属于他人，失去其国民底独立的自由与身份，而专供人之役使者，都可以叫做“奴隶”。奴隶的来历是这样的，自然在人们看过去是卑卑不足道底下流的东西。其实，我们稍为广泛的研究历史一下，会立即转换这种的论调。昔法国的经济学者杜诺逸氏（Chares Dunoyes）曾说：“近来渐趋固定的社会经济制度，系发源于产业上各种职业的奴隶制度。”这殊值得我们之玩味的。原来奴隶是古代社会组织的必要要素，我们灿烂文明的现代社会，当其初期时，若没有这一般奴隶担任这个艰巨的开关工作，则其进度或许迟缓得多了。兹再借用英国经济学家殷格兰姆的话，以确证奴隶制度在古代社会的重要。
奴隶制度乃是古代社会经济之必要的部分，即从我们自身关于人类进化过程上的研究，也可以得到一同的结论。这不单是由于奴隶制度在其成立的当初是为胜者的利益而劳动，遂永为胜者所占有，以此代替因食人的习俗而牺牲俘虏，是一种显著的进步。这虽是错误，但由一种古语源而想起的这种利益是为一般所承认的。然而奴隶制度——第一，使军事行动是由于最后到达点的征服，适应了团体组织之必要的紧密性和继续性的程度而占得优势；第二，强制在被征服的社会上形成大多数住民的俘虏及其子孙，不问他对于那种在人性上已经养成根深蒂固的、规则的、继续的劳动之如何憎恶，而在一般对于事物都漠不关心，极愿意没有责任的社会进化的初期阶段上，使他们从事产业生活，——其后完成社会进化上之一种重要的任务，却不大为人所了解。【1】
这可见出奴隶制度是社会阶段中底必要伴随物，尤其在低级民族当其踏进定住农业社会时，须强制使用多量的奴隶，这在中国古代的殷周时代及以后北胡民族入主中国时所建立的国家，如北魏、辽、金、元等代奴隶制度之发达，均其适例。
曩者余读《辽史》，关于此类资料，搜辑颇多，盖辽为游牧民族，当崛起东北时，其势殊足咄咄逼人，附近民族，殆皆被其吞并而立于可怜地位，昔Et雄飞一时的突厥、朝鲜、渤海、汉诸族，却黯淡无色，反受契丹人所呼斥叫骂，驱其建州军，立郡县，使其担任军事、经济、家庭上的种种工作，其数目的庞大，如“赐奴婢万口”之例，几有占着社会组织的基础。此段事实，《辽史》记载极多，兹姑举数例，略见当时的政府、贵族、部族蓄奴之风。
皇帝即位，凡征伐叛国，俘掠人户，或臣下进献人口，或犯罪没官户，皇帝亲览闲田，建州县以居之，设官治其事。【2】
弘政县，世宗以定州俘户置，民工织纴，多技巧。【3】
萧惠曰：臣以戚属据要地，禄足养廉，奴婢千余，不为阙乏，陛下犹有所赐。【4】
哈斯罕人户没入博哕满勒部者，索还复业。【5】
现在本文的范围，即从各方面将辽代奴隶状况作一般的考察，并略究其与社会的关系和作用。
二、奴隶的来源
广泛地，从全部历史的见地来考察中国奴隶制度的发展，在每时代中颇有浓淡深浅的不同。这个一起一落，常和中国的一治一乱，好像遥遥相对。为什么要发生这些现象呢？这从中国社会上可以得到解释。中国奴隶的来源，我常把握有两条的路线：
1．由于农村的破产，盖中国为长期封建社会的统治，课役特重，土地问题不能解决，一遇农村破产时，农民多自愿投靠“大家”为奴隶，以避课役。秦汉魏晋间奴隶使用的广泛，多是这样的来历。余前草《晋代的土地问题与奴隶制度》（将在《现代史学月刊》发表，广州中山大学史学会出版）一文，对于这个问题，有详细的论列。
2．由于北方民族的侵入与兴起，如“元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也”。因从游牧生活到农业生活，一定需要有广大的劳动者，专任开辟之工作。所以北魏、辽、金、元各代奴隶的众多，完全是基于这个理由。
亦为了这两个原因，所以奴隶制在中国社会能持续不断而有浓淡深浅的现象。不过我们须知奴隶制与其社会有深密的联系之处，这里且把辽代底社会结构，略为一述。
辽之建国，合两种人而成，一北方游牧之族，一汉地州县之民也。北方游牧之族，又分两种：一为部族，一为属国。《辽史·刑法志》谓：“辽太祖时，治契丹及诸夷，皆用旧法，汉人则断以律令。太宗时，治渤海人亦依汉法。道宗时，始以国法不可异施，命更定律令，其不合者别存之。”则道宗以前，契丹、汉人，实未尝受治于同一法律之下。又辽人设官，财赋之司，偏在南京，亦腹汉人以自肥也。【6】
辽代自始即以种族的歧视，来奴使他族为目的。故其得到驯服渤海人、汉人时，并不杀却，而完全利用其作为推动社会行程的工具。为了这，所以辽代奴隶以战争的俘虏占着主要的部分，但也有其他的方法，兹依次叙述如下：
（一）俘虏
战争为制造奴隶的重要来源之一。古代希腊、罗马奴隶数目的惊人，亦皆从俘获而来。即在吾国古代，也是同样的情形，譬如“臣”字，依梁启超氏的疏解：“象其稽颡肉袒屈服之形。《说文》‘臣’字下云：‘牵也，象其屈服之形。’《庄子》‘擎跽曲拳，人臣之事也’。稽颡，服之甚也；肉袒，服之尽也。”【7】辽为新兴的游牧民族，其喜掠他族为奴隶，殊无足怪。而腥风所播，于是渤海、女直、汉人均沦陷于铁蹄之下。
明年秋七月，以兵四十万伐河东、代北，攻下九郡，获生口九万五千。……伐女直，下之，获其户三百。……先是德祖俘奚七千户，徙饶乐之清河，至是创为奚德部，分十三县。【8】
丙子，枢密使耶律色珍、林牙勤德等上讨女直所获生口十余万。【9】
十一年，总兵四十万伐代北，克郡县九，俘九万五千口。十二年，德祖讨奚，俘七千户。……神册元年，亲征突厥、托欢、党项、小蕃、沙陀诸部，俘户一万五千六百。……四年，亲征裕库国，俘获一万四千二百口。五年，征党项，俘获二千六百口。【10】
此外，关于“俘生口十余万”等这一类记载，更史不绝书，未能备引。而这些俘获的生口，当然都成了奴隶的补充队伍，源源不绝地供辽人的使用。
（二）罪人
清人方苞曰：“古无奴婢。事父兄者子弟也。事舅姑者子妇也。事长官者属吏也。惟盗贼之子女，乃为罪隶而役于官。”可见以罪人为奴隶之制，此风甚古，不仅辽代为然。
籍没之法，始自太祖为塔玛噶赛特时，奉哈陶津汗命，案裕实噜遇害事，以其首恶家属没入斡里，及淳钦皇后时析出，以为著帐郎君，至世宗诏免之。其后内外戚属及世官之家，犯反逆等罪，复没入焉。余人则没为著帐户。其没入宫，分赐臣下者亦有之。【11】
十二月辛亥，以叛人纳洋珲家口分赐群臣。【12】
秋幸龙眉宫，辍逆党二十九人，以其妻女赐有功将校。【13】
杀伶人赵惟一、高长命，并籍没其家属。【14】
吼辞曰：臣位已高，弗敢求富。臣从弟达鲁诸子生事籍没，陛下哀而出之，则臣受赐多矣。【15】
依最后这一段的话，可知当时的贵族亦有因犯罪而沦为奴隶者。
（三）赏赐
奴隶是失去了自由的人，在奴隶主方面看来，完全不把他当做人看待，而视与牛马同科，专供人家奴使的工作兽，可以赠遗，也可以赏赐。辽代奴隶之出于赏赐者极多。
丙寅，至库哩，……以生口六百、马二千三百，分赐大小鹘军。【16】
丙午，以先所俘户，赐鲁呼。【17】
以崇德宫户，分赐冀戴功臣及北院大王斡，南院大王吼，各五十。【18】
己亥，猎熊以唤鹿人布库并掖庭户，赐伊勒哈。【19】
九月乙巳，赐傅父侍中达里塔、太保芝补、太保丕勒、保母霍实页页等户口、牛羊有差。【20】
戊午，幸凉陉，以所俘分赐皇族及乳母。【21】
丙寅，以太尉旺布所俘生口，分赐赵妃及裕悦迪辈伊啰斡。【22】
戊午，所俘高丽人，分置陵庙，余赐内戚大臣。【23】
三月丁卯，诏有司以张孝杰家属分赐群臣。【24】
诏诛伊逊，……以其家属分赐被杀之家。【25】
赐奴婢万口。【26】
置北院枢密使，上命安图为之，赐奴婢百口。【27】
世宗即位，赐宫户五十。【28】