术数学的发展(3)
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陈抟后学有张无梦、刘海蟾、张伯端、陈景元等,皆得内丹法诀真传,在社会上声名卓著。后来陈抟的象数之学和易图辗转传到刘牧、邵雍、周敦颐、蔡元定等人手中,开宋代易学之新风,讲河图、洛书、先天、后天、太极、无极之说,将内丹学的术语充斥于理学家著作之中。《四库全书总目提要》说:“《易》之为书,推天道以明人事者也。《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法。汉儒言象数,去古未远也。一变而为京、焦,入于 祥;再变而为陈、邵,务穷造化,《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄。一变而胡瑗、程子,始阐明儒理;再变而李光、杨万里,又参证史事。《易》遂日启其论端。此两派六宗,已互相攻驳。”宋元以来,道教别传的象数易学给儒家正传的义理易学以极大冲击,理学家接受了陈抟的易图,大多变化失真,相互辩难,却并不否认来自陈抟。这是因为先天易图中隐有丹家秘诀,非局外人所能知,理学家不可能自己伪造这种易图。宋儒朱熹将河图、洛书、太极图等九幅易图置于他的《周易本义》、《易学启蒙》之首,而且并不否认《周易》是卜筮之书。朱熹知道学习道教象数易学不研习丹经是不行的,因之曾苦读《周易参同契》并为之作注。南宗道教易学家俞琰(1253~1316)赞同朱熹的观点,他著有《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《古占法》、《周易参同契发挥》等,深得道教易学之旨。道教南、北宗道士精于易学者甚多,清代内丹家刘一明著《周易阐真》,将《周易》解释成一部内丹书,别具新意。宋元间天师道的雷思齐,曾著《易图通变》、《易筮变通》,发展了道教易学。周易象数学的发展同时也促进了占验术数的革新。
考查历代史书中的《方士传》,所记方士以习术数学的人数为多,唐代之后习长生方技的道士才渐增长。汉魏间方士多习京氏易、谶纬、天官、风角、星算、遁甲、六壬、望气、三元、太一、飞符、占卜、推步之类的术数,知名者有任文公、郭宪、高获、谢夷吾、郭凤、杨由、李南、李郃、樊英、唐檀、公沙穆、许曼、赵彦、韩说、杨厚、董扶、管辂等人。其中管辂之术数登峰造极,这是汉代四百年苦研占验术数孕育出来的花朵。《晋书·方技传》又记载陈训、戴洋、韩友、淳于智、郭璞、步熊、杜不愆、严卿、隗炤、卜 、黄泓、索、台产等精于风角、星算、三棋、九宫、八卦、龟策一类占验术数,其中尤以郭璞名重一时。唐代占验术数亦甚兴盛,有著名高道袁天纲、李淳风等以天文、星算、相术等名世,还有李虚中的推命术,孙思邈的预知术,皆奇巧如神。唐人兴起金钱卦,简化了卜筮程序。宋代又有徐子平的四柱算命,传称邵雍的梅花易数。邵雍著有《皇极经世》等重要术数学著作,是继京房之后占验术数的一次重大革新。司马光创造的《潜虚》筮法,是对扬雄《太玄经》筮法的又一发展。明代重臣刘基亦精于占验术数,社会上流传的一些命书、图谶多托名他而作。然而因宋明理学兴起,儒臣鄙薄术数学,术数家的地位降低,能以应验轰动社会的名家渐少。清代修《四库全书》,术数学范围缩小,有数学、占候、阴阳宅、推命、看相、阴阳五行、杂技术等。