不可强解以为解

　　知之为知之，不知为不知，这是古训。

　　高诱注《淮南子》，遇有不解处，注曰“诱不敏也”；朱熹注《诗经》，不知处注云“未详”或“未闻”。古人这种实事求是的态度，今人可引以为圭臬。近日从网上见有人解释成语“空穴来风”，认为今天所喻“无端之风来于空穴”，大失原意。并举古语“枳句来巢，空穴来风”(宋玉《风赋》)以释之，以为此句应为“空穴招来风吹”。此种解释殆与古意相近。

　　但是，释者不知“枳句”之古意，把“枳句来巢”强解为“枳树弯曲招来鸟筑巢”。其实，“枳句”与“空穴”皆为联绵词，二字一义，不可拆解，如“徘徊，犹豫，踊跃”之类。“枳句”与“空穴”二词相对成文，称为“对文”，语意应相成，词性应相近。“枳句”古人也作“枳枸”“枝拘”，即树枝弯曲之意。“空穴”即“孔穴”。

　　要之，“枳句来巢，空穴来风”释为“树枝弯曲之处引鸟筑巢，多孔多洞之处招致风吹”，大体应与原意相近。

　　又，今蒙阴有土语，称弯弯曲曲的树枝为“枝句（gou）”，或者古人所用“枳句”之词来自俗语词，亦未可知。

　　另，今人常将“百足之虫，死而不僵”的“僵”字依今义释为“僵硬”，殊为不通。死了还不僵硬，讲不通。其实，古意“僵”乃“倒，仆”的意思。死而不僵即是死而不倒。为什么不倒？因为它有太多的足撑着，如何能倒？又有古文中“…从后斩之，头坠地而身不僵。”即是身不倒之意也。

　　凡强解以为解，殆非正解也。今人多有以为博学者，不通古意，以强解为能，以半解为通，想当然而已。足可为戒。