凤求凰

　　《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。传谱为十段，见于《西麓堂琴统》。有同名琴歌，还有《文君操》题材与此相关。

《凤求凰 ·琴歌》

其一　　

有美一人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。 　　
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。 　　
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我徬徨。 　　
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。 　　

其二 　　
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 　　
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 　　
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 　　
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 　　
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 　　
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 　　
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

　　这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。

　　其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。