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墨客诗词>〖宋金辽〗诗词集锦

  • 辛弃疾-诗词《即事示儿》 古诗 全诗赏析

  • 扫迹衡门下，终朝抱膝吟。
    贫须依稼穑，老不厌山林。
    有酒无余愿，因闲得此心。
    西园早行乐，桃李渐成阴。
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  • 水调歌头（客有言持志者，未知其用因赋）

  • 正文：
    志可洞金石，气可塞堪舆。问君所志安在，富贵胜人乎。看取首阳二子，叩住孟津匹马，天讨不枝梧。特立浮云外，大块可齐驱。
    铁可折，玉可碎，海可枯。不论穷达生死，直节贯殊途。立处孤峰万仞，袖里青蛇三尺，用舍付河图。晞汝阳阿上，濯汝洞庭湖。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    汪莘,

    　　汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。

    　　作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。

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  • 南歌子·天上星河转

  • 正文：
    天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。
    翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

    译文：


    译文及注释：

    译文
    天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
    这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

    注释
    ①南歌子：又名《断肠声》等。一说张衡《南都赋》的“坐南歌兮起郑舞”，当系此调名之来源。而李清照此词之立意，则与又名《肠断声》相合。
    ②星河：银河，到秋天转向东南。
    ③枕簟（diàn）：枕头和竹席。滋：增益，加多。
    ④夜何其：《经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。夜已经到了什么时候了？”“其”，语助词。
    ⑤翠贴、金销：即贴翠、销金，均为服饰工艺。
    ⑥情怀：心情。旧家：从前。《诗词曲语辞汇释》卷六：“旧家犹言从前，家为估量之辞。”其所引例中即有此句。

    参考资料：

    1、 陈祖美．《李清照诗词文选注》：上海远东出版社，2011 2、 俞平伯．唐宋词选释．北京 ：人民文学出版社，1979：151 3、 陈祖美．李清照作品赏析集．成都：巴蜀书社，1992：106-109 4、 陈祖美． 《《漱玉词》笺译心解选评》：中国社会科学出版社，2013

    作者介绍：
    李清照,李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
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  • 满庭芳

  • 正文：
    花满金盆，香凝碧帐，小楼晓日飞光。有人相伴，开镜点新妆。脸嫩琼肌著粉，眉峰秀、波眼宜长。云鬟就，玉纤溅水，轻笑换明珰。
    檀郎。犹恣意，高欹凤枕，慵下银床。问今日何处，斗草寻芳。不管余酲未解，扶头酒、亲捧瑶觞。催人起，雕鞍翠幰，乘露看姚黄。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    朱敦儒,朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
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  • 御街行（圣寿·二之一·双调）

  • 正文：
    燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑，六乐舜韶先举。鹤书飞下，鸡竿高耸，恩霈均寰寓。
    赤霜袍烂飘香雾。喜色成春煦。九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    柳永,柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。
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  • 念奴娇（题锺山楼）

  • 正文：
    麦埸桑陇，道都是、六代宫城遗迹。梦里江山经几觉，还似堠旁征驿。燕去燕来，花开花谢，那个成端的。人烟牢落，晚风何处羌笛。
    堪欢挥泪新亭，算兴亡莫补、万分之一。到我凭阑，休更向酒畔，是今非昔。紧楫誓清，闻鸡起舞，毕竟英雄得。伤心残照，塔尖遥露秋碧。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    松洲,
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  • 苏轼-诗词《浪淘沙》 古诗 全诗赏析

  • 昨日出东城。拭探春情。墙头红杏暗如倾。槛内群芳芽未吐，早已回春。绮陌敛香尘。雪霁前村。东君用意不辞辛。料想春光先到处，吹绽梅英。
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  • 欧阳修-诗词《雪中寄友人》 古诗 全诗赏析

  • 楚岸梅香半入依，冻云银铄晓光飞。
    遥应便面逢人处，走马章街失路归。
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  • 辛弃疾-诗词《水调歌头 题永丰杨少游提点一枝堂》 古诗 全诗赏析

  • 万事几时足，日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。更著一杯酒，梦觉大槐宫。
    记当年，吓腐鼠，叹冥鸿。衣冠神武门外，惊倒几儿童。休说须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同。君欲论齐物，须访一枝翁。
    作品赏析【注释】
    　　①此闲居带湖之作。永丰：县名，宋属信州，隶江南西路。杨少游：名籍事历未详。一枝堂：“一枝”用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”之意，极言其小，亦谓隐居之所。　　此哲理词。借友人“一枝”堂名，阐发庄子“齐物”哲理，“小大若为同”，一篇主旨所在。上片切“一枝”题意，数言其小。下片起首五句犹在题前盘旋，“休说”两句始转出主旨：既无有小大，小亦自乐，则友人“一枝”何言其小，友人正可悠然心会而自乐。
    　　②“万事”两句：人间万事永远无可满足，一如日月恒自西东。日月西东：《释名》：“日在乐，月在西。”
    　　③“无穷”两句：人在宇宙，犹如一粟之在太仓，渺小之至。太仓一粟：《庄子·秋水》：“计中国之在海内，不似米之在太仓乎？”
    　　④“一葛一裘”三句：一葛一裘，一钵一瓶，即可了此生涯。谓人生需求何微。一葛一裘：韩愈《送石处士序》：“冬一裘，夏一葛。”裘：皮衣。葛：葛布之衣。一钵一瓶：《传灯录》：“有僧问如何是和尚家风，（守清禅师）曰：‘一瓶兼一钵，到处是生涯。’”
    　　⑤“更着”两句：酒酣入梦：梦里槐宫，虚言其大；梦醒一枝，实言其小。此用唐人李公佐《南柯太守传》事。《传》谓淳于棼者梦游槐安国，招为驸马，并出任南柯太守。梦醒寻访，槐安国者，古槐一蚁穴；南柯郡者，一南向槐枝而已。俗称南柯梦，即本此。
    　　⑥吓腐鼠：《庄子·秋水篇》载：南方有一种叫鵷鶵的鸟，从南海飞往北海途中，非梧桐不栖，非竹实不吃，非甘泉不饮。时有鹞鹰逮得一只腐烂的田鼠。见鵷鶵飞过，怕鵷鶵来抢食，向它怒喝了一声。或谓此喻俗流之视稼轩。
    　　⑦叹冥鸿：扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥（高远），弋人何篡（捕捉）焉。”本意喻贤者隐处，不为小人所害。或谓此喻稼轩遭人诽谤。
    　　⑧衣冠神武门外：用《南史·陶弘景传》事，见前《沁园春》（“老子平生”）注④。或谓此喻稼轩之落职归隐。
    　　⑨“休说”句：须弥：佛教传说中的山名。喻大。芥子：芥菜的种子。喻小。句谓芥子可纳须弥，何有小大。《维摩诘经》：“以须弥之高广，内（纳）芥子中，无所增减。”
    　　⑩“看取”句：谓鲲鹏展翅九万里斥翱翔蓬蒿间，以小视大，小亦自乐。《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲；有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，……斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也，我腾跃而上，不过数仞，而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辨也。”斥：即鹌鹑。斥，同“尺”。
    　　⑾“君欲”两句：谓欲辩“齐物”哲理，须访“一枝”老人杨少游。齐物：庄子有《齐物论》。关于庄子的“齐物”观，见后《哨遍》（“蜗角斗争”）注①。
    -----------转自“羲皇上人的博客”-----------
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  • 苏轼-诗词《寄邓道士》 古诗 全诗赏析

  • 一杯罗浮春，远饷采薇客。
    遥知独酌罢，醉卧松下石。
    幽人不可见，清啸闻月夕。
    聊戏庵中人，空飞本无迹。
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  • 苏轼-诗词《太白词》 古诗 全诗赏析

  • 神之来，怅何晚。
    山重复，路幽远。
    神之去，飘莫追。
    德未报，民之思，
    永万祀兮。
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  • 卜算子（饮酒成病）

  • 正文：
    一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。
    不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅槃，且进杯中物。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    辛弃疾,辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
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  • 晓行望云山

  • 正文：
    霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
    却有一峰忽然长，方知不动是真山。

    译文：


    译文及注释：

    译文
    下了一夜的雨，东方刚破晓，人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
    忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。

    注释
    可观：壮观。
    方知：才知道。



    作者介绍：
    杨万里,杨万里，字廷秀，号诚斋，男，汉族。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出诗人，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
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  • 祝英台近（题陆壶天水墨兰石）

  • 正文：
    带飘飘，衣楚楚。空谷饮甘露。一转花风，萧艾遽如许。细看息影云根，淡然诗思，曾□被、生香轻误。
    此中趣。能消几笔幽奇，羞掩众芳谱。薜老苔荒，山鬼竟无语。梦游忘了江南，故人何处，听一片、潇湘夜雨。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    张炎,张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。
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  • 苏轼-诗词《李委吹笛并引》 古诗 全诗赏析

  • 山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。
    下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。
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  • 西江月·八十一年住世

  • 正文：
    八十一年往事，四千里外无家。
    如今流落向天涯。
    梦到瑶池阙下。
    玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。
    止因贪此恋荣华。
    便有如今事也。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    蔡京,

    　　蔡京，初为僧。令狐楚镇滑台，劝之学。后以进士举上第，官御史，谪澧州刺史，迁抚州。诗三首。

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  • 如梦令

  • 正文：
    竹上一楼岚翠。竹下一渠春水。中有隐人居，破屋数间而已。无事。无事。静夜月明千里。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    王师锡,
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  • 苏轼-诗词《上元侍饮楼上三首呈同列（一作正月十四日夜》 古诗

  • 澹月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。
    侍臣鹄立通明观，一朵红云捧玉皇。
    薄雪初消野未耕，卖薪买酒看升平。
    吾君勤俭倡优拙，自是丰年有笑声。
    老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。
    归来一点残灯在，犹有传柑遗细君。
    （侍饮楼上，则贵戚争以黄柑遗近臣，谓之传柑，盖尚矣。
    ）
    作品赏析原题：上元侍饮楼上三首呈同列（一作正月十四日夜扈従端门观灯三绝）
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  • 辛弃疾-诗词《卜算子 齿落》 古诗 全诗赏析

  • 刚者不坚牢，柔者难摧挫。不信张开口了看，舌在牙先堕。
    已阙两边厢，又豁中间个。说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过。
    作品赏析【注释】
    　　①此闲居带湖之作。　　年老齿落，难免伤感。然稼轩却能旷达为怀，出以戏谑调侃，实稼轩词中之诙谐体。读其《水调歌头》（“头白齿牙缺”），可知稼轩之旷达胸怀源自庄老，而读“四十九年前事，一百八盘狭路”句，则亦有助于领略此词齿堕舌在、刚摧柔存的人生寓意。
    　　②“刚者”四句：《说苑·敬慎》：“常有疾，老子往问焉。……张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。”‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。”常摐曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’曰：‘嘻，是已。’”刚者：指齿。柔底：指舌。
    　　③“狗窦”句：《世说新语·排调篇》：“张吴兴年八岁，齿亏，先达知其不常，故戏之曰：‘君口中何为开狗窦？’张应声答曰：‘正使君辈从此中出入。’”狗窦：狗洞。从：任凭。
    -----------转自“羲皇上人的博客”-----------
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  • 霜天晓角

  • 正文：
    冰清霜洁。昨夜梅花发。甚处玉龙三弄，声摇动、枝头月。
    梦绝。金兽爇。晓寒兰烬灭。要卷珠帘清赏，且莫扫、阶前雪。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    林逋,林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
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  • 苏轼-诗词《阳关曲 中秋月》 古诗 全诗赏析

  • 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
    此生此夜不长好，明月明年何处看。

    作品赏析夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
    --------------------------
    这首小词 ，题为“中秋月 ”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲 》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
    首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收尽 ”，转觉清光更多。句中并无“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。
    月明星稀，银河也显得非常淡远 。“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。今宵明月显得格外团 ，恰如一面“白玉盘”似的。语本李白《古郎月行》：“小时不识月，呼作白玉盘 。”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。
    明月团，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜 ”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好 ”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。
    不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说 ，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同 ”的意思，是抒“ 离扰”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。
    这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋 ，归结到别情。形象集中，境界高远 ，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。
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  • 甘草子（二之二）

  • 正文：
    秋尽。叶翦红绡，砌菊遗金粉。雁字一行来，还有边庭信。
    飘散露华清风紧。动翠幕、晓寒犹嫩。中酒残妆慵整顿。聚两眉离恨。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    柳永,柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。
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  • 苏轼-诗词《端午帖子词》 古诗 全诗赏析

  • 西槛新来玉宇风，侍臣茗碗得雍容。
    庭槐似识天颜喜，舞破清阴作两龙。
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  • 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》赏析

  •     菩萨蛮·书江西造口壁

        宋 辛弃疾

        郁孤台下清江水，中间多少行人泪！

        西北望长安，可怜无数山。

        青山遮不住，毕竟东流去。

        江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

       

        辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。在南宋，辛弃疾历任滁洲知州，湖南安抚史，晚年任镇江知府。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

        这首词写于1176年。当时辛弃疾南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。

       

        菩萨蛮：词牌名。

        造口：即皂口，在江西安县西南60里。

        郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上。

        清江：这里指赣江，它经赣州向东北 流入鄱阳湖。

        行人：被金兵骚扰流离失所的人。

        长安：此借指汴京（今河南开封市）。这两句说：抬头向西北远望，想看到故都汴京，可惜被万千山岭挡住了。

        可怜：可惜。

        愁余：我正发愁。

        鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说“行不得也”,也借此指恢复中原之事行不得。

       

        郁孤台下的清江水，中间不知有过多少人的伤心眼泪。我站在高处向西北眺望长安，可惜无数的群山一层又一层，遮住了我的视线。但青山毕竟无法阻挡奔流的江水，依旧向东奔流不息。黄昏中我独立江边，深山里又传来几声鸟啼，更令人惆怅。

       

        作者的这首词，用极高明的比兴手法，表达了作者深沉的爱国情思，堪称词中的瑰宝。辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。

        造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江，再北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。淳熙二、三年间（1175-1176），词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。

        南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”这一记载对体会本词意蕴，实有重要意义。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。”闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆佑太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》十一月二十三日载：“质明至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里？《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传》：“铨募乡兵助官军扞御金兵，太后得脱幸虔。”史书所记载的金兵追至太和。“与罗氏所记的追至造口稍有不符。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也不能说无此可能性。无论金兵是否追至造口，隆佑太后被追造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。重要的是，应知隆佑其人和建炎年间形势。以靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆佑以废后幸免，她垂帘听政，迎立康王，即后来的高宗。有人请立皇太子，隆佑拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：”今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？“其告天下手诏曰：”虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。“又曰：”汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”,“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆佑：“国有事变，必此人当之。”建炎三年，西路金兵穷追隆佑，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政权出生死存亡之季。因而作者身临造口，怀想隆佑被追至此，“因此感兴”,题词于壁，也是情理之中的事。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。

        上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。而造口，词境之核心也。接着又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人的泪中，也有词人之悲泪呵。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言东北望。词人因回想隆佑被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。卓人月《词统》云：“忠愤之气，拂拂指端。”正是如此。

        下阕头两句“青山遮不住，毕竟东流去。”写眼前的景色。赣江原是北流，词人为抒发胸怀，不受拘泥，在这里言东流。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。此处若言有寄托，则难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济《宋四家词选》云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之比喻，则东流去的江水也有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜在的意识中，当并指投降派。东流去三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜老《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极深。众流归海意，万国奉君心。”故以江水东流喻正义所向。然而时局并不乐观，词人的心情也很不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一苍茫暮色又具封闭式意味，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头的郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”实为词人的肺腑之言。楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”.《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》则云：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一实指。结尾两句写朝廷一味妥协，久未光复中原，作者心中满怀愁苦，表现的极其悲凉。

        梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。”（《艺蘅馆词选》）此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。但其主要寓托则可体会，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
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  • 辛弃疾-诗词《婆罗门引》 古诗 全诗赏析

  • 不堪鶗鴂，早教百草放春归。江头愁杀吾累。却觉君侯雅句，千载共心期。便留春甚乐，乐了须悲。琼而素而。被花恼、只莺知。正要千锺角酒，五字栽诗。江东日暮，道绣斧、人去未多时。还又要、玉殿论思。
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  • 苏轼-诗词《墨花（并叙）》 古诗 全诗赏析

  • 世多以墨画山水竹石人物者，未有以画花者也。
    汴人尹白能之，为赋一首。
    造物本无物，忽然非所难。
    花心起墨晕，春色散毫端。
    缥缈形才具，扶疏态自完。
    莲风尽倾倒，杏雨半披残。
    独有狂居士，求为黑牡丹。
    兼书平子赋，归向雪堂看。
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  • 苏轼-诗词《定惠颙师为余竹下开啸轩》 古诗 全诗赏析

  • 啼鴂催天明，喧喧相诋谯。
    暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。
    饮风蝉至洁，长吟不改调。
    食土蚓无肠，亦自终夕叫。
    鸢贪声最鄙，鹊喜意可料。
    皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑。
    阮生已粗率，孙子亦未妙。
    道人开此轩，清坐默自照。
    冲风振河海，不能号无窍。
    累尽吾何言，风来竹自啸。
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  • 浣溪沙

  • 正文：
    风落芙蓉画扇闲。凉随春色到人间。乍垂罗幕乍飞鸾。
    好把深杯添绿酒，休拈明镜照苍颜。浮生难得是清欢。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    朱敦儒,朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
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  • 醉花阴

  • 正文：
    紫枢泽笏趋龙尾。平入钧衡位。春殿听宣麻，争喜登庸，何似今番喜。
    昆台宜有神仙裔。奕世貂蝉贵。玉砌长兰芽，好拥笙歌，长向花前醉。

    译文：


    译文及注释：


    作者介绍：
    张元干,元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。
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  • 苏轼-诗词《发洪泽中途遇大风复还》 古诗 全诗赏析

  • 风浪忽如此，吾行欲安归。
    挂帆却西迈，此计未为非。
    洪泽三十里，安流去如飞。
    居民见我还，劳问亦依依。
    携酒就船卖，此意厚莫违。
    醒来夜已半，岸木声向微。
    明日淮阴市，白鱼能许肥。
    我行无南北，适意乃所祈。
    何劳弄澎湃，终夜摇窗扉。
    妻孥莫忧色，更有箧中衣。
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