译文
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
大将军威严地屹立发号施令，
千军万马一呼百应动地惊天。
注释
①鹫：大鹰；
②翎：羽毛；
③金仆姑：箭名。
④燕尾：旗上的飘带；
⑤蝥弧：旗名。
译文
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
注释
⑴孤根：单独靖宇主．唐多功能多用途词典：辽海出版社，2001.09.：第63页的根，指梅树之根。孤：突出其独特个性。
⑵暖独回：指阳气开始萌生。
⑶递：传递。幽香：幽细的香气。窥：偷看。
⑷素艳：洁白妍丽，这里指白梅。
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
⑹春台：幽美的游览之地。
参考资料：
1、 靖宇主．唐诗多功能多用途词典：辽海出版社，2001.09.：第63页 2、 张剑著．唐宋诗词名篇欣赏：中国人民公安大学出版社，2009.02：第121页译文
韵译
万丈湍飞的瀑布从山间落下，望去像是从遥远的天空降临。
奔腾直泻冲击着一片片杂树，喷洒溅落穿透了一层层浮云。
阳光照耀下如彩虹一样绚烂，天气清和时像风雨一样可闻。
灵异的山峰多具有秀丽景色，天空瀑布相融雾霭一片氤氲。
散译
瀑布从高高的庐山上落下犹如万丈洪泉，远望长长的半山腰，紫气弥漫。
飞流而下的瀑布奔腾着流过层层杂树，飘飘洒洒穿过重重云烟。
红日映照，恰似彩虹当空；天朗气清，如听到风雨声。
庐山到处是秀丽景色，水汽与烟云融为一体，更显出气象万千。
注释
⑴湖口：即鄱阳湖口，当时归洪州大都督府管辖。湖口遥对庐山，能见山头云雾变幻及瀑布在日光映照下闪耀的色彩。庐山，在今江西省。
⑵洪泉：指水丰势强的瀑布。
⑶迢迢（tiáo）：形容瀑布之长。紫氛：紫色的水气。
⑷杂树：瀑布岩壁边杂乱的树木。
⑸重云：层云。
⑹虹霓（ní）：阳光射入窜的水珠，经过折射、反射形成的自然现象。
⑺天清：天气清朗。闻：听到。
⑻灵山：指庐山。秀色：壮美景色。
⑼空：天空中的云。氤氲（yīn yūn）：形容水气弥漫流动。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评：长春出版社，2010：55-56 2、 褚斌杰．中国历代诗词精品鉴赏（中册）：青海人民出版社，2001：52 3、 崔钟雷．中国儿童成长必读系列·唐诗三百首：吉林美术出版社，2009：30【作品介绍】
《别梁锽》是唐代诗人李颀创作的一首七言诗。这首诗主要是给梁锽造像，刻画了一个失职而不失其志的贫士形象。
【原文】
别梁锽
梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。
回头转眄似雕鹗，有志飞鸣人岂知！
虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。
一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。
朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫呼。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无？
时人见子多落魄，共笑狂歌非远图。
忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。
但闻行路吟新诗，不叹举家无儋石。
莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时；
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。
不见古时塞上翁，倚伏由来任天作？
去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。
【赏析】
在盛唐诗人中，李颀特别善于人物素描。他能用寥寥数笔中为人传神写照。《别梁锽》并非一首送别诗，而是为梁生造像。
梁锽是一位穷途落魄而又豪放不羁之士。诗的首四句就是这人物的亮相。“梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。”长安少年素以豪侠闻名，而梁生途穷时，非但没有人穷志短，反而有气盖英豪的长安少年之浩气。“雕鹗”是两种善搏击凡鸟的猛禽，梁生“回头转眄似雕鹗，有志飞鸣人岂知！”是以猛禽喻人，不仅体现超凡脱俗非平常之辈，而且能使人物桀骜不驯的情态跃然纸上。说明梁锽一旦“飞鸣”起来，必能冲天而惊人。
以下六句追叙梁锽先前遭遇挫折的经过。以后，“虽云四十无禄位，曾与大军掌书记”句，说明梁锽曾以布衣身份入佐戎幕。然而像他这样倜傥不群的人物，非遇知人善任者，是很难与俗辈相投的。“抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅”，说明梁锽坦率直言，冒犯权威，召来祸殃，成为平庸上司的眼中钉。然而他又不是苟合取容的人。“一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。”汉代韩说以校尉击匈奴，封“龙额侯”，这里用来代指当时军帅。“合则留，不合则去”，才是大丈夫之行径。“击剑拂衣”四字，显示无比激昂的豪气，真是“威武不能屈”。以上六句实际上是通过一个典型事件，刻画了人物的个性。
紧接八句，写梁锽落魄后的狂放行径。“黄公垆”即黄公酒垆，晋代名士嵇康、阮籍等人的纵饮场所，此处代指酒家。“朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫呼”，表面放浪形骸不拘礼法。实际又何尝不是一种苦闷的发泄。“共笑狂歌非远图”—— 这样下去终非长久之计。说到令人气短之际，诗笔又卓然一调，写道：“忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。”在骝马这样偶然的生活细节中，不经意地流露出梁生志向并没有被落魄的生活消磨。他一有机会就跃跃欲试，决非一蹶不振之徒可知。
“洛阳城头晓霜白”以下十句写梁锽在洛阳的困顿，并预言他穷极必变，前程不可限量。“洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽”，这是冬天严寒的实景，又是一个象征性的境界，说明环境恶劣。然而梁生不作愁苦之态：“但闻行路吟新诗，不叹举家无儋石”以下六句是诗人的慰问和预言，又似是梁生“新诗”自身包含有的意味：“莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时；莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，倚伏由来任天作。”这里借用《淮南子》“塞翁失马”的寓言和《老子》“福兮祸所倚，祸兮福所伏”的名言，阐明贫贱与富贵将在一定条件下向对立面转化的哲理。贫困不足悲，富贵不足恃。尽管如此，怅惘失落之情难以释怀，所以终篇二句谓梁即将往游东南，不免生出客子飘零之感。这是题中应有之义，使“别”字有了着落，使诗篇富于同情。
诗人通过典型事例的选用和层层渲染，使笔下人物跃然纸上，形象生动性格鲜明。
【作者介绍】
李颀，唐代诗人。赵郡（治今河北赵县）人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年（725年）进士及第，曾任新乡县尉，晚年在帮乡隐居。他与王维、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高。其诗内容丰富，所作边塞诗，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。生平事迹见《唐才子传》。有《李颀诗集》，《全唐诗》编其诗3卷。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【原文】
怨诗
试妾与君泪，
两处滴池水。
看取芙蓉花，
今年为谁死！
【赏析】
在同时的朋辈诗人中，韩愈推重的莫过于孟郊，他曾称赞道：“及其孟郊为诗，刿目鉥心，刃迎缕解。钩章棘句，掐擢胃肾。神施鬼设，间见层出。”（《贞曜先生墓志铭》）盛赞其艺术构思之精巧。
艺术构思是很重要的，有时决定着创作的成败。
比如说写女子相思的痴情，这该是古典诗歌最普遍最常见的主题了，然而，艺术构思不同，诗的风貌也不同。薛维翰《闺怨》：“美人怨何深，含情倚金阁。
不笑不复语，珠泪纷纷落”。此诗以落泪写怨情之苦， 构思平平。李白笔下的女子就不同了：“昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。”
（《长相思》）这首诗也写掉泪，却说希望丈夫回来看一看以验证自己相思的情深（全不想到那人果能回时“我”将破涕为笑，岂复有泪如泉！），这傻话正写出十分的情痴。但据说李白的夫人看了这诗却说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’ 。”致使“太白爽然若失”（ 见《柳亭诗话》）。何以会“爽然若失”？因为武后已有同样的构思在先，李白的诗句尚未能出其左右。
孟郊似乎存心要与前人争胜毫厘，写下了这样一首构思更为奇特的“怨诗”。
他也写了落泪，但却不是独自下泪了；也写了验证相思深情的意思，但却不是唤丈夫归来“看取”或“验取”泪痕了。诗是代言体，诗中女子的话比武诗、李诗说得更痴心，更傻气。她要求与丈夫（她认定他也在苦苦相思）来一个两地比试，以测定谁的相思更深。相思之情，是看不见，摸不着，没大小，没体积，没有形象的东西，测定起来还真不容易呢。可女子想出的比试的法儿是多么奇妙，多么匪夷所思啊。
她天真地说：试把我们两个人的眼泪，各自滴在莲花（“芙蓉”）池中，看一看今夏美丽的莲花，将为谁的泪水浸死。显然，在她心目中看来，谁的泪更多，谁的泪更苦涩，莲花就将“为谁”而“死”。那末，谁的相思之情更深，自然也就测定出来了。这是多么傻气的话，又是多么天真可爱的话呵！池中有泪，花亦为之死，其情之深真可“泣鬼神”了。这一构思使相思之情具象化。那出污泥不染的莲花，将成为它可靠的见证。这就是形象思维。但不是痴心人儿，量你想象不出。这孟郊真是“刿目鉥心”、“掐擢胃肾”而为诗了，读者不得不佩服其奇绝的想象力。
“换你心，为我心，始知相忆深。”（顾敻《诉衷情》）自是透骨情话。孟郊《怨诗》似乎也说着同一个意思，表达着同一伤痴情。
【作者介绍】
孟郊（751～814）唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元（785～805）中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁始登进士第。后东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。贞元中任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和（806～820）初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。诗与韩愈并称“韩孟”。有《孟东野诗集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【原文】
赠梁浦秀才斑竹拄杖
拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
莫嫌滴沥红斑少，恰是湘妃泪尽时。
【赏析】
诗人以一枝斑竹赠给友人作手杖，顺手写下这首小诗。梁浦秀才，生平不详。贾岛诗风尚平淡，多写身边之事，或描绘自然风景；但能于平淡中写出隽永的意味，令人回味无穷。此诗便是一例。
诗之前二句写斑竹拄杖之由来。遍山绿竹，遍地修篁，并不是每一根都是适宜做手杖的材料。它须经过一番精心的选择。“拣得林中”四字，出语平淡，但却反映了诗人找遍竹林的过程，而他对友人的一往深情，也正包含在这一过程之中。他最后拣得最细的一枝，方才心满意足。“拣得”之“得”字，“最细枝”之“最”字，似乎洋溢着喜悦之情。也许他应当马上拿回去做成拄杖，以送给友人。但他却盘桓竹下，揣摩此竹何以特别细的缘因，得出了“结根石上长身迟”的结论。原来竹子的根生在石头的罅隙中，土壤无多，养分不足，所以长得很慢、很细。诗人何以作这般细致的分析，古人谓填词需用一些浅语、俚语、痴语、闲淡语、无理语、没要紧语。诗词同理，小诗尤似小词，加上这样的闲语、痴语，正可以增添情趣。贾岛此种手法，盖从王摩诘来，前人曾云：
“王维车网川诸诗，近事浅语，发于天然。郊、岛辈十驾何用？”（见《批点唐诗正音》）虽系小词，谓其学而未工，但总是学到了一些，此诗便带有“近事浅语，出于天然”的意味。
诗之后二句，较为秾丽，原因在于用典。“莫嫌滴沥红斑少”，似宕开一句，其实仍承前句意脉，并照应题意。就其语气而言，则又似对友人说话，其中含有一种抱歉的心情，希望给予谅解。“红斑”事见《博物志史补》，云：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，尽斑。”《红楼梦》第三十七回也说：“当日娥皇、女英（按：即二妃名），洒泪在竹上成斑，故今斑竹又称湘妃竹。”原来这枝斑竹，带有如此美丽的神话传说，以之作杖赠友，愈见其情谊之深切。竹上斑少，是由于“湘妃泪尽”，此盖伤心之事，然却以淡语出之。在此情况下，谁还能嫌弃这枝斑竹呢？友人自然无话可说了。这两句语淡而意深，似乎藏有机锋，它叫友人再也推辞不得，只好将拄杖收下。诗人高妙之构思，令人惊叹。
【作者介绍】
贾岛（779～843）唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京房山）人。早年出家为僧，号无本。公元810年（元和五年）冬，至长安见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时因飞谤贬长江（今四川蓬溪）主簿。公元840年（开成五年）迁普州司仓参军。在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
译文
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
注释
⑴冷烛无烟绿蜡干：绿蜡形容芭蕉的心，叶子卷卷的未曾展开，像绿色的蜡烛一样，但是不能点，不生烟。
⑵缄（jiān）：量词。用于信件等装封套之物。书札：即书信。
参考资料：
1、 吴昌恒 等．古今汉语实用词典．成都：四川人民出版社，1989：59、696 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：423钱珝( xǔ许)，字瑞文，吴兴人，吏部尚书徽之子， 钱徽之孙， 善文词。
唐昭宗朝文章供奉，诗一卷。（出《全唐诗》卷八百二十四）。
（？-784）字季兰，乌程（今浙江吴兴）人。女道士。与陆羽、刘长卿、皎然等交往。曾被召入宫中。
后因上诗叛将朱泚，为德宗所扑杀。诗今存十余首，多赠人及遣怀之作，后人曾辑录她与薛涛的诗为《薛涛李冶诗集》二卷。
【作品介绍】
《就道士问周易参同契》的作者是王昌龄，被选入《全唐诗》的第141卷第7首。
【原文】
就道士问周易参同契
作者：唐·王昌龄
仙人骑白鹿，发短耳何长。
时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
稽首求丹经，乃出怀中方。
披读了不悟，归来问嵇康。
嗟余无道骨，发我入太行。
【注释】
①周易参同契:道书名，即《参同契》。旧题汉魏伯阳作，二卷。以《周易》、黄老、炉火三家相参同，借《周易》爻象附会道家炼丹修养之说，为丹经之祖。
②白鹿:神仙传说中的仙人常以白鹿为坐骑。
③“发短”句:短头发长耳朵。道书中多谓神仙长耳。
④“时余”二句:《神仙传》卷三载:汉武帝上篙山，至夜，忽见仙人。武帝礼而问之，仙人曰:“吾九疑之神也。闻中岳石上营蒲，一寸九节，可以服之长生，故来采耳。”菖蒲，水生草本植物，有香气。高之阳，嵩山之南，原有嵩阳寺，北魏建，唐改为观。
⑤丹经:炼丹之书。《神仙传》卷四载:淮南王刘安尊礼仙人八公，八公“遂授王《丹经》三十六卷”。
⑥方:指炼丹的药方。
⑦“披读”二句:《神仙传》卷六载:王烈入河东抱犊山中，见一石室，室中白石架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，暗书得数十字形体，归以示楼康，康尽识其字。
⑧“发我”句:《神仙传》卷六载:王烈尝独往太行山中，忽闻山东崩记，就视之，乃见山破裂数百丈，中有青泥流出如髓。烈携少许归示稽康，康大喜，即与烈往视之，断山已复如故。发，启发，引导。
【作者介绍】
王昌龄（698—约757）唐代诗人。字少伯，唐京兆长安（今陕西西安）人。公元727年（开元十五年）进士及第，授秘书省校书郎。公元734年（开元二十二年）中博学宏词，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。约在公元737年（开元二十五年）秋，获罪被谪岭南。三年后北归。公元748年（天宝七年）谪迁潭阳郡龙标（今湖南黔阳县）尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。
王昌龄在当时曾名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称，擅长七绝，被后世称为“七绝圣手”。存诗一百七十余首，多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻。更多古诗词尽在墨客诗词（http://www.mokecn.com）
【繁体对照】
卷141_7【就道士問周易參同契】王昌齡
仙人騎白鹿，發短耳何長。
時余采菖蒲，忽見嵩之陽。
稽首求丹經，乃出懷中方。
披讀了不悟，歸來問嵇康。
嗟余無道骨，發我入太行。
【原文】
真娘墓
真娘墓，虎丘道。
不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。
脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。
难留连，易销歇，塞北花，江南雪。
【赏析】
关心妇女命运
白居易的一生中，十分关心妇女的命运，曾经写下不少的诗作，从多角度反映在封建社会压迫下妇女们的不幸遭遇，其中包括那些沦为歌妓的少女们，对她们的悲惨命运寄予了深切的同情。《真娘墓》就是其中著名的一首。
歌妓真娘
真娘是唐代苏州著名的歌妓。据说她本是一个姓胡人家的女儿，父母双亡，孤苦伶仃，被骗堕入青楼，因容貌姣美、擅长歌舞而成为名噪一时的吴地佳丽。但她人品高洁，守身如玉，立志不受侮辱，为反抗鸨母的压迫而投缳自尽，葬身虎丘，墓在剑池之西的虎丘寺侧。白居易在敬宗宝历元年出任苏州刺史时，在一年多的任期内，曾十二次游历虎丘，并重开虎丘寺路，种植桃李莲荷二千余株。并且在这一时期凭吊真娘墓时，怀着无限惋叹之情写下了此诗。
怜惜之情
“真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墙头草。”意思是说：真娘的墓地就位于这著名的虎丘路旁，当我来到真娘墓前凭吊的时候，她那美丽的容颜再也见不到了，所见到的只有一座孤坟、荒草丛生而已。这里的“墙头”是坟墙上的意思。这四句在对真娘墓坐落之地和凭吊时所见的叙述中，已流露出诗人对这位洁身自好的薄命红颜的无限怜惜之情。
笔力高绝
“霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。”。平生对世间上一切美好事物都无限怜爱的诗人，见到梅花的衰落、牡丹的枯萎、桃李的飘零、荷花的枯败都要感伤挽叹，对那些美丽纯洁的女性受到蹂躏、摧残更是痛心疾首。在白居易的诗集里，昭君的青冢、苏小小墓、燕子楼、馆娃宫，都留下了深情凭吊追悼的诗篇，因此当诗人来到真娘墓前，面对一抔黄土、坟头的荒草、想到当年容颜如玉的真娘，为了保持冰清玉洁的少女之身而投缳自尽的时候，正是青春烂熳之时，正像那初开的桃花、李花和莲花遭到凶猛的霜雪风雨摧残零落一样，这的确非常令人痛惜。诗人想：那手指像茅草的嫩芽、肌肤像凝冻的脂膏似的姣美的少女，岂能经受得起霜刀雪剑的摧残呢？世间上一切美好的事物为什么总是难以久存，造物主既然把那些美好的事物带到人间，为什么不让她们留连在世而总是过早地把她毁灭呢？“尤物”：突出的事物，多指美丽的女性。至此，诗人意犹未尽，心潮难平，被真娘的悲惨命运和坚贞不屈的性格深深地感动着。在真娘的墓前来回地徘徊着，反复地咏叹着。继而又写道：“难留连、易销歇。塞北花，江南雪”。世间上一切美好的事物总是象那塞北之花、江南之雪那样来去匆匆，瞬间即逝，难以久留。诗写到这里。戛然而止，余蕴无穷。这四句，不是诗意的简单重复，而是诗人感情的深化和升华，心潮难平的写照。高步瀛《唐宋诗举要》批云：“迳住，笔力高绝”。这四句正是“高绝”有力之笔。
艺术感染
这首诗的高明之处，在于诗人对真娘的美丽容颜、对她的无限惋惜和同情，对丑恶势力的无情鞭挞。对美好事物的怜爱，不从正面着笔，而采用博喻的手法，以初开的桃花、李花、荷花比喻真娘的锦瑟年华，用“手如柔荑，肤如凝脂”比喻真娘的姣美，用“塞北花、江南雪”比喻真娘生命的短暂，再以“风”、“霜”比喻那些摧残美好事物的邪恶势力。通过这一系列的形象比喻，使全诗对比鲜明，意象生动，意境深远，含蓄深致。全诗采用三字句与七字句交错的形式，不仅使诗的外形构筑兼有整饬的错综之美，更增强了诗的节奏感，在参差错落的音节和诗行里融注着诗人痛苦、悲愤、惋惜、感伤的强烈感情，增强了全诗的艺术感染力。
【作者介绍】
白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
于濆，字子漪，自号逸诗，晚唐诗人，里居及生卒年均不详，约唐僖宗乾符初（约876年前后）在世。咸通二年（681年）举进士及第，仕终泗州判官。濆患当时诗人拘束声律而入轻浮，故作古风三十篇，以矫弊俗，自号逸诗，有《于濆诗集》、《新唐书艺文志》传于世。
【原文】
塞下曲
伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。
莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。
【赏析】
头二句夸赞东汉两个名将马援和班超。“伏波惟愿裹尸还”，这句说的是马援的故事。东汉马援屡立战功，被封为伏波将军。他曾经说：男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬。“定远何须生入关”，这句说的是班超的故事。东汉班超投笔从戎，平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱，封定远侯，居西域三十一年。后因年老，上书皇帝，请求调回，有“但愿生入玉门关”句。
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。
后二句表示灭敌及长期卫边的决心。“莫遣只轮归海窟”，“只轮”，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴……晋人与羌戎要之肴而击之，匹马只轮无反（返）者。”“海窟”，本指海中动物聚居的洞穴，这里借指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。这句意思是说，不能让一个敌人逃跑。“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。《旧唐书·薛仁贵传》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，其余都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”
以上两句意思是说：“要全歼敌人，不能让一个敌人逃跑，而且应该留驻边疆，叫敌人不敢再来侵犯。”
这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂，音节嘹亮，是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
【作者介绍】
李益（ 748——827），字君虞，陇西姑臧（今甘肃武威）人。八岁时，逢安史之乱，西北地区常受到外族侵扰，李益离开家乡。唐代宗大历四年（ 769）中进士，历任象郑县尉等职位低下的小官。其后弃官而去，游燕、赵间，在藩镇帐下任幕僚十八年，长期征战南北，经过多次战争，所以他对边塞的军旅生活非常熟悉，写了不少描写边塞风光、讴歌战士慷慨激昂为国捐躯的诗歌。在艺术上能够吸收乐府民歌的特点，节奏和谐，语言优美精炼。尤其擅长绝句、七律。至唐宪宗时便因诗名被召为秘书少监、集贤殿学士，官至礼部尚书。有《李君虞诗集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【作品介绍】
《里中女》,系五言古诗。由晚唐现实主义诗人于濆创作。此诗是通过农家女和富家女的巨大差别，而鸣贫家女子之贫穷、疾苦。也反映作者对社会现实以及揭露封建统治阶级罪行的情绪。
【原文】
里中女①
吾闻池中鱼，不识海水深；
吾闻桑下女，不识华堂阴。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧②。
天与双明眸，只教识蒿簪③。
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音④。
珠玉不到眼，遂无奢侈心。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金⑤。
【注释】
①里中女：穷乡僻壤的女子。里，野里。
②杵砧（zhēn）：捣衣的槌棒与垫石。
③蒿簪：野蒿制成的簪子。
④越娃：指西施。韩娥：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。”
⑤赵飞燕：汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。钗：作动词用。
【赏析】
于濆是晚唐一位现实主义诗人。他写过不少关心民生疾苦、反映社会现实以及揭露封建统治阶级罪行的诗篇，《里中女》就是其中的一首。
此诗是通过农家女和富家女的巨大差别为贫家女子鸣不平的。诗的前四句以池中鱼不知海水深来比喻穷乡僻壤的女子无从想象富贵人家的生活。诗的开头，富于民歌比兴色彩。诗以“池鱼”比“桑女”、“海水”比“华堂”，表明贫苦的桑下女不理解富贵人家的生活，自然而贴切。民歌往往重复咏唱。诗中“吾闻”、“不识”，重叠两次，音节流美，自然地表露出作者的同情之心。
接下来将采桑女的种种美好资质和她们的贫苦生活作对比。五、六句中“苦机杼”扣“桑下女”，“鸣杵砧”扣“华堂阴”，形成了鲜明对照，揭示了富贵人家与桑下女截然不同的生活状况。“机杼”，织布工具。“杵砧”，捣衣工具。“苦机杼”的“苦”，反映了桑下女那种“鸡鸣入机织，夜夜不得息”（《孔雀东南飞》）的辛劳情景，然而桑下女的劳动成果，却全给富贵人家剥夺了去。“鸣杵砧”的“鸣”字，既形象地表现捣衣之声，又暗示富贵人家不养蚕，不织布，反而遍身罗绮，有做不完的衣服。这是封建社会的真实写照。晚唐时期，朝政日非，国势日微，赋敛日重，劳动人民终岁劳苦，不得温饱，而豪门贵族“缯帛如山积”（白居易《重赋》），“衔杯吐不歇”（郑遨《伤农》）。“苦机杼”与“鸣杵砧”对照，正深刻地反映了这种罪恶的社会现实。
以下是通过形象进行议论。作者以“天与双明眸，只教识蒿簪”慨叹桑下女天生一双明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精致的束发工具。“明”字妙，突出了桑下女天真活泼、聪明伶俐的神态。“只教”，一个转折，点出劳动妇女不能享受自己的劳动成果──精致的工艺品，一生只见识过粗贱的饰物，显露出作者的不平之意。
接着，以“越娃”（西施）“韩娥”这两个形象的比喻，承接“双明眸”，并在“越娃”“韩娥”之上，冠以“徒惜”，惜桑下女有西施之貌，而幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻。“惜”而徒然，表明了作者的无限感慨与无可奈何的心情。
“珠玉不到眼”两句，从字面看，并无难解之处。“遂”字很重要，它将两个否定词“不”与“无”紧密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心又是“珠玉不到眼”使然的。
结尾两句，与“华堂”、“富家”照应，并与桑下女恰成对比，反映了作者对封建统治者的不满，这是全诗精神的结穴处。赵飞燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚豪奢。“满髻钗黄金”，“钗”作动词用，是说赵飞燕发髻上插满了黄金制成的装饰品。这些装饰品从的来源是美人“两片云，戴却数乡税”（郑遨《富贵曲》），正是从千万个“桑下女”式的劳动人民身上榨取的。这就提醒人们：统治者骄奢淫佚的生活凝聚着劳动人民的血和汗。作者不便说明当代，所以假托“赵飞燕”。这与白居易《缭绫》中“织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬”的手法是相似的。纪昀认为，古人为诗，不废议论，只是“不着色相”而已。《里中女》就是这样。此诗意在揭露贫富悬殊的社会现实，然而这个意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通过各种艺术手法和形象语言来表达的，是富于情韵的。
此诗与一般的同情贫女的诗作不同，诗中没有因为里中女贫困就对她一味地赞扬，而是指出了“珠玉不到眼，遂无奢侈心”，即里中女不是天生纯朴，富家女也不是生来尚豪奢，而是环境使然，导致他们之间不同的原因是财富对人纯洁心灵的腐蚀。
【作者介绍】
于濆（832-？）唐代诗人。字子漪，京兆长安（今陕西省西安市）人。公元861年（咸通二年）登进士第，曾奔走于陕西、河南、江苏、浙江和北方边塞等地，一生郁郁不得其志，沉沦下僚，官终泗州判官。与刘驾、曹邺等皆不满于当时诗坛拘守声律、轻浮华艳的绮靡诗风，曾作《古风》三十篇以矫弊俗，自号“逸诗 ”。其诗擅长 五古，短小精悍，质朴刚健，边塞诗也写得深沉痛切，独具一格。《全唐书》录其诗四十五首，编为一卷。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
译文
新年来临思乡之心更切，独立天边不禁热泪横流。
到了老年被贬居于人下，春归匆匆走在我的前头。
山中猿猴和我同度昏晓，江边杨柳与我共分忧愁。
我已和长太傅一样遭遇，这样日子须到何时才休？
注释
⑴天畔：天边，指潘州南巴，即今广东茂名。潸（shān）然：流泪的样子。
⑵居人下：指官人，处于人家下面。客：人自指。
⑶“春归”句：春已归而自己尚未回去。
⑷岭：指五岭。作者时贬潘州南巴，过此岭。
⑸长沙傅：指贾谊。曾受谗被贬为长沙王太傅，这里借以自喻。
刘长卿(约726 — 约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
柳氏，女，唐朝人，生活于安史之乱时期。姓名、生卒年、籍贯、字号均不详。她与唐朝著名诗人韩翃有一段富有传奇色彩的爱情故事。主要见于传奇小说《柳氏传》，其作者为唐代许尧佐。
【作品介绍】
《入朝洛堤步月》是唐高宗朝宰相上官仪在洛阳皇城外等候朝见时创作的一首短诗。此诗通过描写作者经过洛水河堤时的见闻观感，充分表现了作者的显扬得意之情。全诗精于筹划，巧于抉择，各种自然景观巧妙组合，气度从容，艺术上极见功力。
【原文】
入朝洛堤步月⑴
脉脉广川流⑵，驱马历长洲⑶。
鹊飞山月曙⑷，蝉噪野风秋。
【注释】
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
⑵脉脉：原意指凝视的样子，此处用以形容水流的悠远绵长状。广川：洛水。
⑶历：经过。长洲：指洛堤。洛堤是官道，路面铺沙，以便车马通行，故喻称“长洲”。
⑷曙：明亮。
【白话译文】
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
【创作背景】
刘餗《隋唐嘉话》载，唐高宗“承贞观之后，天下无事。（上官）仪独持国政。尝凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐辔”，即兴吟咏了这首诗。当时一起等候入朝的官僚们，觉得“音韵清亮”，“望之犹神仙焉”。可见此诗是上官仪任宰相时所作，大约在龙朔（唐高宗年号，661—663）年间。当时，百官上早朝没有待漏院可供休息，必须在破晓前赶到皇城外等候。东都洛阳的皇城，傍洛水，城门外是天津桥。唐代宫禁森严，天津桥入夜锁闭，断绝交通，到天明才开锁放行。因此上早朝的百官都在桥下洛堤上隔水等候放行入宫，宰相也须如此。不过宰相毕竟是百官之首，虽然一例等候洛堤，但气派自非他官可比。
【赏析】
这首诗是写作者在东都洛阳皇城外等候入宫朝见时的情怀。
诗的前二句写驱马沿洛堤来到皇城外等候。首句不仅以洛水即景起头，写洛水含情不语地流淌着；更是化用《古诗十九首·迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，以男女喻君臣，透露皇帝对自己的信任，传达承恩得意的神气。因而接着写驱马洛堤，以一个“历”字，表现出一种心意悠然、镇定自若的风度。
后二句是即景抒怀。这是秋天的一个清晨，曙光微明，月挂西山，宿鸟出林，寒蝉嘶鸣，野外晨风吹来，秋意更盛。第三句写凌晨，化用了曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”原意是借夜景以忧虑天下士人不安，要礼贤下士以揽人心。这里取其意而谓曙光已见，鹊飞报喜，表现出天下太平景象，又流露着自己执政治世的气魄。末句写秋意，用了陈朝张正见《赋得寒树晚蝉疏》：“寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐。……还因摇落处，寂寞尽秋风。”原意讽喻寒士失意不平，这里借以暗示在野失意者的不平之鸣，为这太平盛世带来噪音，而令这位宰相略有不安，稍露不悦。
这首诗是上官仪得意时的精心之作。它的意境和情调都不算很高，字里行间充溢着显扬之气，流露出作者春风得意，倨傲、自荣的情态，真实地为这类得势当权的宫廷文人留下一幅生动写照。从艺术上看，这寥寥二十字，不只是“音韵清亮”，谐律上口，而且巧于构思，善于用事，精心修辞，使得意洋洋的神情毕现。
【作者介绍】
上官仪（约608—664），唐代大臣、诗人。字游韶，陕州陕县（今属河南）人。贞观（627—649）进士。官弘文馆学士、西台侍郎等职。永徽（650—655）时，见恶于武则天，麟德（664—665）时又被告发与废太子忠通谋，下狱死，籍其家。诗多应制、奉和之作，婉媚工整，时称“上官体”。又归纳六朝以来诗歌中对仗方法，提出“六对”“八对”之说，对律诗的形成颇有影响。原有集，已失传。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【作品介绍】
《复偶见三绝》，七言绝句，收于韩偓《香奁集》中。作者韩偓，字致尧，晚唐诗人。这组诗反映了唐代士大夫与女冠（女道士）的私下恋爱。韩偓早年所写的有关私情的诗作，往往因其香艳而受到后世的批评。但《香奁集》中也有清新之作，如此诗就并不轻佻。
【原文】
复偶见三绝
其一
半身映竹轻闻语，
一手揭帘微转头。
此意别人应未觉，
不胜情绪两风流。
【赏析】
唐代士大夫与女冠（女道士）私下恋爱，在中晚唐诗中特多反映 。韩偓《香奁集》中题为《复偶见》 三绝句开头就写道：“雾为襟袖玉为冠 ，半似羞人半 忍寒 ”，同集前面的一首是《荐福寺讲筵偶见又别》， 句云“见时浓日午，别处暮钟残”、“两情含眷恋，一饷致辛酸 。”诗中女主人公均为女冠。这类不公开的 私下恋情，发展过程步履维艰。双方的苦恼，往往超过现实得到的欢乐，又转化为诗的灵感冲动。其间得失很难一言蔽之。这首诗（“半身映竹轻闻语”）就很有兴致地表现了一对具有上述特殊身分的有情人，如何借助“弦外音”和“人体语言 ”，在大庭广众中相 互交换隐秘的思想感情。
这也许是在某寺的客厅，或讲筵，座上都是些有身分的规矩人。但其中一个却心怀“爱”胎。当别的人都在亲切交谈或专门听讲时 ， 他的思想却走了神——“半身映竹轻闻语 ”，他的心已被竹帘后的半隐 半现的人儿吸引住了。那不是别人，就是那个“雾为襟袖玉为冠 ”的妙龄道姑。她此刻的“轻语”，固然不知对谁说什么，但“心有灵犀一点通”的他，却意识到那是朝着自己 。其弦外之音是“我在这儿呢。” 读者可以推想 ，他这时该欠了欠身子 ，拉拉衣角，一本正经地坐定，假装认真倾听的样子。然而他的姿态和神情实际表明着心不在焉 。 因为这时他已关注到，那人已“一手掀帘”，因而砰然心动。
他还注意到那人“微转头”的动作，它似乎无意识，却分明有所示意：“你看见我了吗。”这恰是《楚辞·九歌·少司命》所谓“ 满堂兮美人 ，忽独与余兮目成 ”。 目语 ，这是最为丰富微妙的一种人体语 言，它能表达极其复杂的思想感情。此诗前二句中的“轻”、“微”二字用得十分准确，人们在运用“弦外音”和“人体语言”时须恰到好处 ，否则过犹不及。 同时，在方庭广众中，也必须如此，才能避免遭惹耳目与是非。这是一次“偶见 ”，并非事前约定，又是 在众目睽睽之下，那人当然不能久久驻留，必须迅速走过，如她所应该做的那样。翩若惊鸿地，来了又走了。她是那样的美丽多情，真可谓“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流 ”（《金瓶梅》）， 于是他心中掀起情感狂涛，不能自持。但又意识到自己目前的处境，留心观察周围的反应 。“此意别人应未觉 ”，因而不至于引起麻烦 ，他不禁暗暗宽慰了。
在别人未觉察的同时，两个人居然心许目成地作了一番“晤谈”，交换了相思之情，两下都激动得很，“不胜情绪两风流 ”！共鸣只在振动频率相同的两心间发 生，而别人全无察觉，诗写至此，可谓曲尽人情，臻于墨妙。
韩早年所写的有关私情的诗作，往往因其香艳而受到后世的批评。但《香奁集》中也有清新之作，如此诗就并不轻佻。
【作者介绍】
韩偓 （842或844-923或941）唐末诗人。字致尧（一作致光），小字冬郎，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安东南）人。公元889年（龙纪元年）登进士第。始佐河中幕府，累迁左谏议大夫。公元901年（天复元年），为翰林学士，迁中书舍人。黄巢起义军入长安，从昭宗至凤翔，升任兵部侍郎、翰林承旨，深得昭宗信任，欲拜相，固辞不受。为人正直，因忤朱温，两遭贬谪。又诏复为翰林学士，惧不赴任，入闽依王审知。韩偓十岁能诗，其诗工于七言近体，词彩绮丽，悱恻柔婉。部分诗作反映了一定的社会现实。所著《香奁集》多写闺中艳情，有“香奁体”之称。有《玉山樵人集》。《全唐诗》录存其诗四卷。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
