刘皂，生平事迹不详。据《旅次朔方》一诗
看，可能是咸阳（今陕西省咸阳县东）人。唐令狐楚的《元和御览诗集》和韦庄的《又玄集》都选了他的诗。宋计有功的《唐诗纪事》说他是唐德宗贞元间人。《全唐诗》录存他的诗五首，都是绝句。
【作品介绍】
《入朝洛堤步月》是唐高宗朝宰相上官仪在洛阳皇城外等候朝见时创作的一首短诗。此诗通过描写作者经过洛水河堤时的见闻观感，充分表现了作者的显扬得意之情。全诗精于筹划，巧于抉择，各种自然景观巧妙组合，气度从容，艺术上极见功力。
【原文】
入朝洛堤步月⑴
脉脉广川流⑵，驱马历长洲⑶。
鹊飞山月曙⑷，蝉噪野风秋。
【注释】
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
⑵脉脉：原意指凝视的样子，此处用以形容水流的悠远绵长状。广川：洛水。
⑶历：经过。长洲：指洛堤。洛堤是官道，路面铺沙，以便车马通行，故喻称“长洲”。
⑷曙：明亮。
【白话译文】
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
【创作背景】
刘餗《隋唐嘉话》载，唐高宗“承贞观之后，天下无事。（上官）仪独持国政。尝凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐辔”，即兴吟咏了这首诗。当时一起等候入朝的官僚们，觉得“音韵清亮”，“望之犹神仙焉”。可见此诗是上官仪任宰相时所作，大约在龙朔（唐高宗年号，661—663）年间。当时，百官上早朝没有待漏院可供休息，必须在破晓前赶到皇城外等候。东都洛阳的皇城，傍洛水，城门外是天津桥。唐代宫禁森严，天津桥入夜锁闭，断绝交通，到天明才开锁放行。因此上早朝的百官都在桥下洛堤上隔水等候放行入宫，宰相也须如此。不过宰相毕竟是百官之首，虽然一例等候洛堤，但气派自非他官可比。
【赏析】
这首诗是写作者在东都洛阳皇城外等候入宫朝见时的情怀。
诗的前二句写驱马沿洛堤来到皇城外等候。首句不仅以洛水即景起头，写洛水含情不语地流淌着；更是化用《古诗十九首·迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，以男女喻君臣，透露皇帝对自己的信任，传达承恩得意的神气。因而接着写驱马洛堤，以一个“历”字，表现出一种心意悠然、镇定自若的风度。
后二句是即景抒怀。这是秋天的一个清晨，曙光微明，月挂西山，宿鸟出林，寒蝉嘶鸣，野外晨风吹来，秋意更盛。第三句写凌晨，化用了曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”原意是借夜景以忧虑天下士人不安，要礼贤下士以揽人心。这里取其意而谓曙光已见，鹊飞报喜，表现出天下太平景象，又流露着自己执政治世的气魄。末句写秋意，用了陈朝张正见《赋得寒树晚蝉疏》：“寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐。……还因摇落处，寂寞尽秋风。”原意讽喻寒士失意不平，这里借以暗示在野失意者的不平之鸣，为这太平盛世带来噪音，而令这位宰相略有不安，稍露不悦。
这首诗是上官仪得意时的精心之作。它的意境和情调都不算很高，字里行间充溢着显扬之气，流露出作者春风得意，倨傲、自荣的情态，真实地为这类得势当权的宫廷文人留下一幅生动写照。从艺术上看，这寥寥二十字，不只是“音韵清亮”，谐律上口，而且巧于构思，善于用事，精心修辞，使得意洋洋的神情毕现。
【作者介绍】
上官仪（约608—664），唐代大臣、诗人。字游韶，陕州陕县（今属河南）人。贞观（627—649）进士。官弘文馆学士、西台侍郎等职。永徽（650—655）时，见恶于武则天，麟德（664—665）时又被告发与废太子忠通谋，下狱死，籍其家。诗多应制、奉和之作，婉媚工整，时称“上官体”。又归纳六朝以来诗歌中对仗方法，提出“六对”“八对”之说，对律诗的形成颇有影响。原有集，已失传。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【原文】
送王少府归杭州
归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。
吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。
葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
早晚重过渔浦宿，遥怜佳句箧中新。
【赏析】
“归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。”此诗一反常规，几乎全从王归杭着笔。仅用第一句将归途揭过。“归舟一路”四字，写尽一路情事，笔墨省净之极。青苹即浮萍，为水中植物，行船时必然经过它们，这三字即写旅途漫长，二来浮萍常用来比喻人的行踪无定。曹丕《秋胡行》：“泛泛渌池，中有浮萍，寄身流波，随风靡倾”，杜甫《又呈窦使君》：“相看万里路，同是一浮萍。”这里兼含二义。“转”字为此句的“诗眼”，即指沿水路曲曲折折迤逦而行，同时又引起下句，金圣叹评云：“乃转青苹，则是已到杭州，而舟行还不停也。何故舟还不停，则为“更欲随潮向富春”也，何故欲向富春，则以欲从严先生者游也。”严子陵名光，少有高名，与汉光武帝刘秀一同游学。秀即帝位后，屡征不起，耕于富春山，年八十余卒。后人名其钓处为严陵濑。第二句即“转”入到杭州以后的情事。说王到杭州后，不应停舟，而应随着潮水去富春江，其目的当然是去寻找严子陵的遗迹。诗人特意提到严光这位平揖王侯，粪土功名的高人，显示出自己内心的向往和对友人的期望。
“吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。”颔联运用杭州一带的史实，极写其人杰地灵，文采风流。西晋著名文人陆机为吴郡（今苏州吴县一带）人，文采倾动一时。“钱塘”即杭州，“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，歌云‘西陵松柏下’是也。”（《乐府诗集》引《乐府广题》）写陆机和苏小小这两位著名的才子佳人，无非是借以显示此地才子佳人辈出，正是才子们的千古知己。
“葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。早晚重过渔浦宿，遥怜佳句箧中新。”这四句大意是：君（指王）应留住杭州，千万不要北来，你如果有了佳句（新诗）供我欣赏，就请准备好葛花、栀子，我有机会便来杭和你相聚。“葛花”可用来解酒毒，一向为好饮的文人所喜爱，常常见诸题咏，如孟郊《过分水岭》诗：“客衣飘飘秋，葛花零落风。”梅尧臣《会胜院沃洲亭》诗：葛花葛蔓无断时，女萝莫剪连古枝。”这里让王预备好解酒的葛花，是说自己酒兴正浓，愿意一醉方休。“栀子”一名同心花，常用来赠人，有吉祥之意。“葛花”两句体现了文人才士超尘绝俗、诗酒自适的高雅情趣。
盛唐刚健雄浑的诗风，到大历（766-779）时已转化为“清空”的风格，韩翃这首七律，所长所短均在清空二字。全诗无一点尘俗气，诗中人物，严子陵、陆机、苏小小均非世俗之人，君平与王少府，也非“庸碌”之辈。从景物看青苹、葛花、栀子、渔浦亦清新雅洁。所有这些，有机地组合在诗中，确有“清空”之风。然而，此诗虽有尘外之想，内容终嫌贫弱，中间二联对仗较为单薄，给人以空疏之感，这又是“空”的弊病。
【作者介绍】
韩翃，字君平，南阳（今河南沁阳县附近）人。天宝十三年（754）进士。先为淄青节度使侯希逸的幕僚，后又在汴宋节度使田神玉和汴州刺史李思臣、李勉幕中任职。最后内迁为驾部郎中、中书舍人。他是“大历十才子”之一。写了大量的送行赠别诗歌，也有个别富有现实主义的诗作，语言精工，意味深长。有《韩君平集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【原文】
润州二首
其一
向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。
青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。
大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。
月明更想桓伊在，一笛闻吹《出塞》愁。
【赏析】
这是杜牧游览江南时写的诗。润州，治所在今江苏镇江。向吴亭在丹阳县南面。
首句起势弘远。诗人登上向吴亭，极目东望，茫茫千里，一片清秋景色，给人一种极恍惚无际的感觉。诗人的万端思绪，便由登览而触引，大有纷至沓来之势。
诗从眼前的景色写起，再一笔宕开，思忆起昔年游览的情形。“放歌”二字可见当年酣舞狂歌的赏心乐事，如今旧地重游，正逢惹愁的爽秋季节，神往之中隐含着往事不再的悲凉。一景一情，写诗人初上亭来的所见、所感，并点出时间、地点、事由。
颔联没有续写昔年游览的光景，而是以不尽尽之，把思路从昔年拉回到眼前，承首句写诗人下亭游览时所见的景物。润州系东晋、南朝时的重镇，也是当时士人们嬉游的繁华都会。“青苔”二句，一写先朝遗寺的荒凉清冷，一写河边酒楼盛景依然，对仗工整。
从写法上看，本来是寺里长满青苔，桥下荡漾绿水，诗人却故意颠倒语序，把鲜明的色彩放在句头，突出一衰一盛的对比，形象地反映了润州一带风物人情的沧桑变迁，这就为下一联抒发思古之情创造了条件。
颈联再转，让思路从眼前出发，漫游时空，飞跃到前代。诗人由眼前的遗寺想到东晋、南朝，又由酒楼想到曾在这里嬉游过的先朝士人，巧妙地借先朝士人的生活情事而感慨。东晋、南朝的士人，旷达风流曾为一时美谈，可是他们在历史的舞台上都不过是匆匆过客，只留下虚名为后人所倾羡。中间两联由览物而思古，充满着物在人空的无限哀惋之情。
诗人似乎长时间地沉浸在遐想中，直到日落月出，江面传来一声愁笛，才把他从沉思中唤醒。诗用“月明”表明时间的推移，以见沉思之久。“更想”的“更”字，则有无限低徊往复多情之意。然而这一联的佳处，更在其意境的深远。秋夜月明，清冷凄迷，忽然传来《出塞》曲的悲怨笛声，又给诗增添了一层苍凉哀怨的气氛。诗人由笛声而更想到东晋“尽一时之妙，为江左第一”的吹笛好手桓伊，他要借桓伊的笛声来传达心中的无限哀愁。丰富的想象，把时隔数百载的人事联系起来，使历史与现实，今人与古人，眼前的景物与心中的情事，在时空上融为一体。因此，诗虽将无穷思绪以一“愁”字了结，却给人以跌宕回环、悠悠不已之感。
这首诗所抒发的，不过是封建知识分子因不得志所产生的人生无常虚幻的悲叹，但在艺术上独具特色。
诗忽而目前，忽而昔年，忽而往古，忽而现在，忽而杂糅今古；忽而为一己哀愁，忽而为千古情事，忽而熔二者于一炉；挥洒自如，放纵不羁，在时空上和感情的表达上跳跃性极大。前人评杜牧的诗“气俊思活”，于此可见一斑。
【作者介绍】
杜牧（803－853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和学者。大和二年（828年）进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史等职，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。以七言绝句著称，境界特别宽广，寓有深沉的历史感。如《赤壁》、《题乌江亭》、《过华清宫》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春绝句》、《山行》等都是流传至今的名篇。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世，《全唐诗》收其诗八卷。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【作品介绍】
《早发始兴江口至虚氏村作》是唐代诗人宋之问创作所创作的五言律诗。这是一首写景抒情的诗作。这首诗作于诗人被贬岭南途中，通过描写诗人被贬广东途中所见景物，抒发诗人对世俗，对自生窘境的一种无奈之情。
【原文】
早发1始兴2江口至虚氏村3作
候4晓5逾6闽7嶂8，乘春望越台9。
宿云10鹏11际12落，残月13蚌中开14。
薜荔15摇青气，桄榔16翳17碧苔。
桂香多露裛18，石响细泉回。
抱叶玄猿19啸20，衔花翡翠来。
南中21虽可悦，北思22日悠23哉。
鬒发24俄25成素26，丹心已作灰27。
何当首28归路，行29剪故园莱30。
【注释】
早发：早上进发。
始兴：即曲江，在韶州府。
虚氏村：地名。
候：等候，等待。
晓：天亮。
逾：逾越。
闽：福建。
嶂：山障。
越（yuè粤）：广东。越台：昔尉陀立台，以朝汉室，号为“朝台”。
宿云：隔宿之云。
鹏：大鸟。
际：天际。
残月：夜阑之月。
蚌中开：明月之珠，藏于蚌中，故见晓月，如珠在蚌中开也。
薜（bì）荔：香草。
桄榔（guāng láng）：桄榔树，大四五围，长五六丈，无枝，至头生叶。
翳（yì）：遮蔽。
裛（yì）：通“浥”，沾湿。
玄猿：黑猿。
啸：啼叫。
南中：中国南部。
思：思绪。
悠：时间之长。
鬒（zhěn诊）发：黑发。
俄（é）：忽然。
素：白色。
灰：冷灰。
首：向，朝。
行：去。
莱（lái）：草名，即藜。
【白话译文】
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
【创作背景】
唐神龙元年（ 705年）正月，宰相张柬之与太子典膳郎王同皎等逼武后退位，诛杀二张，迎立唐中宗，宋之问与杜审言等友皆遭贬谪。宋之问贬泷州（今广东罗定县）参军，诸事艰难，慕念昔荣，次年春便秘密逃还洛阳，探知友人张伸之与王同皎等谋诛宰相武三思（时张柬之被贬），这首诗作于诗人贬官南行途中。
【赏析】
从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来，似为他初贬岭南时所作。开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看，当时诗人已经抵达虚氏村，村子离动身地点江口在一日行程之内，距离广州尚有数百里之遥，是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样，上承齐梁余绪，讲究词采声律，从“宿云”二句的铺张笔法中，也可想见其“如锦绣成文”（《新唐书》本传）的诗风。
从“薜荔摇青气”开始的六句极写赏心悦目的南国景色，铺排有序，很见功力。前三句写树，错落有致，句中用一个富有动感并充满了生命力的“摇”字，生动地描画出了枝叶攀腾、扶摇直上与青气郁勃、无以自守的情态。在上三句中，诗人用笔由视觉而到嗅觉，“石响”句更进而写到听觉，由泉水奔泻的“石响”又转而看到回环流转的细泉。“抱叶”二句转写动物，这就使画面更充满活力，线条、色彩、音响以至整个情调更其动人了。
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏。比之于水势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
这首诗用词的艳丽雕琢与结构艺术的高妙，可以使我们对宋之问诗风略解一二。诗用的是以景衬情的写法。诗人不惜浓墨重彩去写景，从而使所抒之情越发显得真挚深切。然而对于今天的读者来说，这首诗的价值倒不在于诗人抒发了何种思想感情，而在于诗中对南中景物的出色描绘。诗人笔下的树木、禽鸟、泉石所构成的统一画面是南国所特有的，其中的一草一木无不渗透着诗人初见时所特有的新鲜感。特定的情与特有的景相统一，使这首诗有着很强的艺术魅力。
【作者介绍】
宋之问（656—712）唐代诗人。一名少连，字延清。汾州（今山西汾阳县）人，父名宋令文，唐高宗时为左骁郎将，东台详正学士，善文辞，工书法，膂力过人，时称“三绝”。宋之问受其父影响，亦善诗文，与“善剖决”的韦善心并称户部“二妙”，与沈佺期齐名，并称“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）举进士，初与杨炯分直内教，历任尚方监丞、左奉宸内供奉等职，常扈从游宴，写过不少应制诗。宋之问在创作实践中使六朝以来的格律诗的法则更趋细密，使五言律诗的体制更臻完善，并创造了七言律诗的新体，是律诗的奠基人之一。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
译文
击凿山崖飞泻急速的水流，号称是远古的大禹遗迹。
晚上旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。
水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。
为什么两者互相冲击（水冲击石头），雷鸣幽深少人的山林使人惊。
把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的疑问。
注释
①嘉陵江，在今四川I省境内，为长江上游支流。上人，唐人称僧人为“上人”。
②泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。
③神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。
④自，本来，原来。云，语助词。
⑤相激，相撞击。
⑥雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。
⑦“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。
⑧道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。
⑨了，尽，结束，引申为解决，解答。
⑩物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。
参考资料：
1、 李文初，陈海烈选注．历代理诗精华：广东人民出版社，1996.05：第133页【作品介绍】
《送李副使赴碛西官军》是唐代诗人岑参的作品。这首送别诗既不写惜别的深情，也不写边塞的艰苦，而是热情鼓励友人赴军中参战。全诗熔叙事、抒情、议论于一炉，语言通俗，声调悠扬，韵律活泼，节奏有致，字里行间使人感到一股激情在荡漾，显示出一种豪迈的气势。
【原文】
送李副使赴碛西官军⑴
火山六月应更热⑵，赤亭道口行人绝⑶。
知君惯度祁连城⑷，岂能愁见轮台月⑸。
脱鞍暂入酒家垆⑹，送君万里西击胡。
功名祗向马上取⑺，真是英雄一丈夫。
【注释】
⑴碛（qì）西：即安西都护府（治所在今新疆库车附近）。
⑵火山：又名火焰山，在今新疆吐鲁番。
⑶赤亭：地名。在今新疆哈密西南。赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
⑷祁连城：十六国时前凉置祁连郡，郡城在祁连山旁，称祁连城，在今甘肃省张掖县西南。
⑸轮台：唐代庭州有轮台县，这里指汉置古轮台（今新疆轮台县东南），李副使赴碛西经过此地。
⑹脱鞍：一作“脱衣”。酒家垆（lú）：此代指酒店。
⑺祗：同“只”。一本径作“只”。
【白话译文】
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
【创作背景】
这首诗作于唐玄宗天宝十载（751年）六月。当时，高仙芝正在安西率师西征，李副使（名不详）因公从姑臧（今甘肃武威）出发赶赴碛西（即安西都护府）军中，岑参作此诗送别。
【赏析】
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
李副使将离武威，远赴碛西，因而诗的开头两句即点明时令，以李副使出塞途中必经的火山、赤亭这段最艰苦的旅程开篇。“火山五月人行少”，诗人早有吟咏，况六月酷暑。作者不从饯行话别落笔，而以火山、赤亭起句，造成一个特殊的背景，烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概，而一路珍重的送别之意也暗含其中了。三、四两句在写法上作一转折，明写李氏不平凡的经历，激励其一往无前：“知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月？”这里“岂能”故作反问，暗示出李副使长期驰骋沙场，早已把乡愁置于脑后了。“岂能愁见轮台月”，是盛唐时代人们积极进取精神的反映，是盛唐之音中一个昂扬的音节。诗的五、六两句是招呼、劝说的口气，挽留李副使脱鞍稍驻，暂入酒家，饮酒话别。作者越过一般送别诗多诉依依不舍之情的藩篱，直接提出此次西行“击胡”的使命，化惆怅为豪放，在送别的诗题下开拓了新的意境。诗末两句直抒胸襟，更是气贯长虹：“功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。”“祗向”，语气恭敬而坚决。这既可看作岑参勉励李氏立功扬名，创造英雄业绩，又是自己的理想和壮志。这两句显示出作者的英雄豪气，将诗情推向高潮。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼，被称为送别诗的“另类佳作”。其口语化的诗歌语言，产生了亲切洒脱的效果；悠扬流美的声调，也传达出奔放明快的诗意；自由活泼的韵律和跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，给远行者以极大的鼓舞力量。
【作者介绍】
岑参（715～770），唐代诗人。南阳（今属河南）人。天宝（唐玄宗年号，742～756）进士，曾随高仙芝到安西、武威，后又往来于北庭、轮台间。官至嘉州（今四川乐山）刺史，因世称岑嘉州。卒于成都。其诗长于七言歌行。所作题材广泛，善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如。与高适齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。有《岑嘉州诗集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
刘长卿(约726 — 约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
译文
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
注释
⑴魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。
⑵“匈奴”一句：前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为也”的典故。犹，还。
⑶“魏绛”句：魏绛（jiàng），春秋晋国大夫，他主张晋国与邻近少数民族联合，曾言“和戎有五利”，后来戎狄亲附，魏绛也因消除边患而受金石之赏。复，又。从戎，投军。戎（róng），兵器，武器。
⑷怅（chàng）别：充满惆怅地离别。三河道：古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。
⑸六郡雄：原指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的豪杰，这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。《汉书》中记载其为“六郡良家子”。
⑹雁山：即雁门山。在今山西代县。横代北：横亘在代州之北。
⑺狐塞（sài）：飞狐塞的省称。在今河北省涞源县，北跨蔚县界。塞，边界上的险要之处。云中：云中郡，治所在即山西大同。
⑻燕（yān）然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴 ，登燕然山，刻石勒功，记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。
⑼“勿使”两句：用窦宪典故。《后汉书·窦宪传》中记载，窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还。惟，只。
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：40-41 2、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：49-50刘希夷（约651—678 ？）字延之（一作庭芝）， 汝州（今河南临汝）人。上元进士。善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。原有集，已失传。
少年行
令狐楚
弓背霞明剑照霜，
秋风走马出咸阳。
未收天子河湟地，
不拟回头望故乡。
令狐楚诗鉴赏
诗的前两句重彩浓墨地渲染了将士们戎装出征的英武勇敢形象。“弓背霞明剑照霜”，侧重描绘将士随身携带的武器，从雕弓利剑被擦拭琢磨得寒光闪耀的形象中，可以折射出爱国将士们同仇敌忾、求战心切“ 秋风走马出咸阳”，侧重于描写将士的飒爽英姿。
“秋风”写出了出征的节令；“走马”二字则入神地传出了爱国将士们勇往直前的豪壮气势。
诗的后两句重在抒写广大将士决心收复失地、克敌制胜的满腔爱国激情。河湟之地自安史乱后，已沦于敌手几十年。这些将士为收复河湟失地而出征，说明是正义之师；“不拟回头望故乡”，就写出了将士为正义而战、为国捐躯的义无反顾和公而忘私的高尚心灵。
在表现技巧上，这首诗的层次分明，先景而后情，情景交融，使人能够透过前两句充满英雄主义精神的景物描写而感受到将士那起伏的胸波，又能令人循着后两句那冲腾着爱国主义热浪的心曲而进一步丰富起将士们威武豪迈的英雄形象，可谓情景跌宕，互藏其宅，读后令人为之振奋。
【作品介绍】
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的望夫山，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
【原文】
望夫山
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。
【赏析】
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的望夫山，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
全诗紧扣题目，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见，诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题，是第一层，“终日”即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深；“望夫”而“夫不归”，是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字，正是“化为石，不回头”（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后，末句突然出现“初望”二字。这出乎意外，又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过“已是”与“只似”虚词的呼应，又给人一气呵成之感。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡”，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“ 望故乡”之意，却通过写石人“望夫”，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
【作者介绍】
刘禹锡（772－842）唐朝文学家，哲学家。字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元进士，又登博学鸿词科授监察御史。唐朝宗永贞元年，王叔文执政，他与柳宗元等皆参与其事，志在革新时弊。后王叔文失败，刘禹锡被贬朗州司马，继转连、和等州刺史。官终检校礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡的诗，常借虫鸟以讽世。刘禹锡善于学习民歌。他的诗语调清新，有浓郁的生活气息。沈德潜称“七言绝句，中唐李庶子（益）、刘宾客（禹锡）为最，音节神韵，可追逐龙标、供奉（《堂诗别裁》）。”为文长于说理，重要哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”、“还相用”的学说。有《刘梦得文集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【作品介绍】
《听晓角》是唐代诗人李益的作品。此诗首句写秋霜落叶，展示了边城秋日的萧瑟景象；次句在秋霜落叶中，又添了一轮孤月，写出了在拂晓的号角声中景象的凄凉；第三句是诗人抬头看见空中无数大雁飞过时产生的联想，暗示了边塞景象的广漠荒凉，飞鸟难渡；末句写秋风送曲，在无限凄凉的景色中，可以想见这是一支悲伤的乐曲，全诗也于此戛然而止，然而余音缭绕，不绝如缕。全诗四句，每句都是一个独立的画面，整个境界苍凉雄浑。
【原文】
听晓角⑴
边霜昨夜堕关榆⑵，吹角当城汉月孤⑶。
无限塞鸿飞不度⑷，秋风卷入小单于⑸。
【注释】
⑴晓角：一作“鸣角”。角：古代军中的一种乐器。
⑵关榆：古代北方边关城塞常种榆树，关榆就是指关旁的榆树。此句一作“繁霜一夜落平芜”。
⑶汉月：一作“片月”。
⑷无限：一作“无数”。
⑸卷入：一作“吹入”。小单于：乐曲名。
【白话译文】
拂晓时分醒来，映入眼帘的是满地榆树叶，原来昨夜下了浓浓的秋霜，使得榆叶纷纷坠落。军中的号角声在城头响起，这时月亮还未落下，孤零零地挂在天边。边塞辽阔无边，就连大雁也飞不到尽头。随风传来的晓角声里，吹奏的是《小单于》这首曲子。
【赏析】
李益这首《听晓角》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思，但诗中只有一片角声在回荡，一群塞鸿在盘旋，既没有明白表达征人的愁思，甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法，从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人，而人在诗中；不直接写情，而情见篇外。
诗的前两句“边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤”，是以环境气氛来烘托角声，点明这片角声响起的地点是边关，季节当深秋，时间方破晓。这时，浓霜满地，榆叶凋零，晨星寥落，残月在天；回荡在如此凄清的环境气氛中的角声，其声情该是多么悲凉哀怨，这是不言而喻的。从表面看，这两句只是写景，写角声，但这是以没有出场的征人为中心，写他的所见所闻，而且，字里行间还处处透露出他的所感所思。首句一开头，写霜而曰“边霜”，这既说明夜来的霜是降落在边关上，也写出了征人见霜时所产生的身在边关之感。次句在句末写到月，而在月后加了一个“孤”字；这不仅形容天上的月是孤零零的，更是写地上的人看到这片残月时的感觉也是孤零零的。
长期身在边关的李益，深知边声，特别是边声中的笛声、角声等是怎样拨动征人的心弦、牵引征人的愁思的；因此，他的一些边塞诗往往让读者从一个特定的音响环境进入人物的感情世界。如《夜上受降城闻笛》诗云。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”《从军北征》诗云：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”两诗都是从笛声写到听笛的征人，以及因此触发的情思、引起的反应。这首《听晓角》诗，也从音响着眼下笔，但在构思和写法上却另有其独特之处。它不像上述二诗那样，前两句之后接下去由角声写到倾听角声的征人，并进而道出他们的感受，而此诗的后两句却是：“无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”原来诗人的视线仍然停留在寥廓的秋空，从天边的孤月移向一群飞翔的鸿雁。这里，诗人目迎神往，驰骋他的奇特的诗思，运用他的夸张的诗笔，想象和描写这群从塞北飞到南方去的候鸟，听到秋风中传来画角吹奏的《小单于》曲，也深深为之动情，因而在关上低回留连，盘旋不度。这样写，以雁代人，从雁取影，深一步、曲一层地写出了角声的悲亢凄凉。雁犹如此，人何以堪，征人的感受就也不必再事描述了。
【作者介绍】
李益（ 748——827），字君虞，陇西姑臧（今甘肃武威）人。八岁时，逢安史之乱，西北地区常受到外族侵扰，李益离开家乡。唐代宗大历四年（ 769）中进士，历任象郑县尉等职位低下的小官。其后弃官而去，游燕、赵间，在藩镇帐下任幕僚十八年，长期征战南北，经过多次战争，所以他对边塞的军旅生活非常熟悉，写了不少描写边塞风光、讴歌战士慷慨激昂为国捐躯的诗歌。在艺术上能够吸收乐府民歌的特点，节奏和谐，语言优美精炼。尤其擅长绝句、七律。至唐宪宗时便因诗名被召为秘书少监、集贤殿学士，官至礼部尚书。有《李君虞诗集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。
【作品介绍】
《送杨山人归嵩山》是唐代伟大诗人李白创作于唐玄宗时期的一首诗。全诗八句四十字，诗人对杨山人这位志同道合的人的离别，抚今忆昔，感慨倍增。
【原文】
送杨山人1归嵩山2
我有万古宅，嵩阳3玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔4去掇5仙草，菖蒲6花紫茸7。
岁晚或相访，青天骑白龙8。
【注释】
杨山人：姓杨的隐士。其生平事迹不详，李白有《驾去温泉宫后赠杨山人》诗，疑另一人。
嵩山：中岳嵩山，五岳之一。
嵩阳：嵩山之南
尔：你，指杨山人。
掇（多 duo）:拾取。
菖蒲：多年生水生草木，有香气，根可入药，初夏开花，共黄色。相传嵩山石上菖蒲，一寸九节，服了可长生不老。如果是开紫花的菖蒲，则更好。
茸：草初生貌。这里形容蒲花。
骑白龙：据《广搏物志》载：后汉进，有个名叫瞿武的人，在峨眉山被天竺真人授以真诀，乖白龙成仙
【白话译文】
我有座万古不坏的住宅，就如同嵩山东山坡的玉女峰一样神秘。
我留下了一片月亮，长期挂在东溪边的古松上。
你去嵩山采掇仙草，菖蒲和紫茸花。
晚些时候，我也许也去那拜访你，到时候我们一起青天骑白龙升天。
【创作背景】
这首诗写作于天宝初年。场山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。李白《驾去温泉宫后赠杨山人》一诗云：“王公大人借颜色．金章紫绶束相趋。当时结交何纷纷，片言道合唯有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”在朱紫盈门的境遇里，与之言行契合的只有这位杨山人，可见两人情谊之深。如今这位道合者就要离去，诗人抚今忆昔，感慨倍增。
【赏析】
这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨。写景的部分清幽高远，写杨山人归山后的生活，恬静安适。结尾骑龙相访的神奇画面，又显得豪放飘逸。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。它所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起，惜别的情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。
李白写诗还常常运用夸张的艺术手腕使描绘的对象理想化、神奇化，以引起读者想象与思慕的情趣。例如，“宅”为常见事物，并无新奇之处，可是在前面加上“万古”二字，就变得神奇、空灵而耐人寻味了。又如一轮明月挂在溪边的松树上，景物固然迷人，但若仅仅如此，诗味并不很多。诗人别出心裁，在前面冠以“长留”二字，突出意志的力量，这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化，涂上一层神奇瑰丽的色彩，从而引人遐想，逗人情思。唐人张碧曾用“天与俱高，青且无际”（《唐诗纪事》）评价李白的诗，这八个字形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色，是很恰当的评判。
文学赏析
全诗分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。
首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。“万古宅”似即指嵩阳县境内的玉女峰。李白当年访道嵩山，未必就栖身于此，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“玉女”为天上的仙女，“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。
三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托着隐居者高洁的情怀。
五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”（《神仙传》），正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。
末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”、“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。
【作者介绍】
李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
译文
夜色渐浓，月亮升起，月光洒满了庭宇和楼台。几个朋友聚在一起，饮酒吟。
所在的深深的庭院，层内门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。
月色太亮，喜鹊误以为天色已明，扑刺刺猛然飞起，震落了片片秋叶。鹊起叶飏，飘然四散。
面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思。
注释
⑴裴迪：钱起、王维的友人，几人多有诗作唱和。
⑵谢公：宋谢灵运，一说齐谢朓，诗中以“谢公楼”比喻裴迪住处。
参考资料：
1、 周啸天．唐诗鉴赏辞典：商务印书馆出版社，2012.01：第906页 2、 范凤驰．新选唐诗精华：中国文联出版社，2000.01：第102页 3、 范能船、朱晓松．游览诗一百首：上海书店出版社，1993.09：第6页译文
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
注释
⑴蜀：今四川一带。
⑵争日月：同时间竞争。
⑶洛阳：当时的首都。武则天称帝后定都洛阳。
参考资料：
1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第38页 ．【作品介绍】
这是一首纪游诗，起笔用典点题，笔调略带诙谐调侃。颔联画面清静，空灵，富于情韵。颈联转为动景，笔意空旷。中间这两联既描绘了游赏所见的动人景色，又形象而细腻地表现了步移景换时的亲切感受与秉烛夜游的极高情兴。
【原文】
从岐王过杨氏别业应教
杨子谈经所，淮王载酒过。兴阑啼鸟换，坐久落花多。
径转回银烛，林开散玉珂。严城时未启，前路拥笙歌。
【赏析】
岐王李范是唐睿宗的第四个儿子，唐玄宗的弟弟，好学工书，礼贤下士。岐王带领王维等人同游杨氏别业并命他们写诗纪行。诗题中的“应教”，指奉诸王之命作诗。“别业”，即别墅。
这是一首纪游诗，首联起笔轻捷，带出题意。“杨子”，即杨雄，西汉人，家境贫寒，嗜酒，人稀至其门，时有好事者载酒肴从游学。“淮王”，即淮南王刘安，西汉人，喜好学术，门客达数千人。此处借汉喻唐，以淮南王比岐王，以杨子喻杨氏。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面上，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨宅，实际是写岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。这样写，既点明诗题，又将赞扬岐王礼贤下士、与臣民同乐之意深隐其中。第二联描写游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，意思是兴尽即将返回，发觉游宴之初的夜鸟和鸣声已经被向晓的晨鸟声所代替，四周已新积起一层落花。这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，感情细腻，成为广为传诵的名句。宋人曾季貍《艇斋诗话》说：“前人诗言落花有思致者三：王维‘兴阑啼鸟换，坐久落花多’；李嘉祐‘细雨湿衣看不见，闲花落地听无声’；荆公‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’。”第三联写回程，由“兴阑”、“坐久”引出。“径转回银烛，林开散玉珂”，上句写通过曲径，下句写穿过树林。“玉珂”，一种车铃，“玉”指其华美。张华《轻薄篇》有“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂”之句。随着小径的曲折延伸，烛光在闪闪烁烁地移动，穿过一片茂密的树林后，眼前豁然开朗，岐王及其扈从的车马，随即散开，控纵由意，其乐无穷。尾联叙述抵达城门时的情况：“严城时未启，前路拥笙歌。”意思是纵情赏玩，深夜始归，其时城门尚未开启，即使在这样的时候，依然一路笙歌，余兴未尽。
这首诗起笔用典点题，笔调略带诙谐调侃。颔联画面清静，空灵，富于情韵。颈联转为动景，笔意空旷。中间这两联既描绘了游赏所见的动人景色，又形象而细腻地表现了步移景换时的亲切感受与秉烛夜游的极高情兴。结尾处响起一片渐去渐远的笙歌声，余音袅袅，不绝于耳。
【作者介绍】
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
【作品介绍】
《还陕述怀》是唐太宗李世民在平关东胜利回师时创作的一首五言短排。此诗描写战争场面，抒发时事感慨，充满浩然正气。在艺术表现上，全诗熔议论、叙事、写景、抒情为一炉；五联十句，一气呵成，构思精缜、语言凝炼；中间三联六句，对仗工整，音韵铿锵。
【原文】
还陕述怀
慨然抚长剑⑴，济世岂邀名⑵。
星旂纷电举，日羽肃天行⑶。
遍野屯万骑⑷，临原驻五营。
登山麾武节，背水纵神兵⑸。
在昔戎戈动⑹，今来宇宙平⑺。
【注释】
⑴慨然：长叹的样子。抚长剑：手抚腰间的长剑。
⑵济世：济世救民。邀名：争名夺利。
⑶星旂、日羽：渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝。纷电举、肃天行：形容行动迅猛，纪律严明。旂（qí）：即“旗”。
⑷遍野：满山遍野。
⑸登山、背水：形容地形比较复杂。麾武节、纵神兵：形容战斗指挥比较灵活。
⑹昔：昨天。
⑺平：和平统一。
【白话译文】
刚刚经历了南征北战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。这一切都是为济世救民，而不是为了争名夺利啊。战争的场面如电闪，军情火急，动作迅猛。满山遍野驻宅了千军万马。战场如登山一样，指挥也需要灵活。昨天的战争必修会流血牺牲，却换来了今天的和平统一。
【创作背景】
这首五言短排是唐朝创建初期，李世民率师平定关东割据势力后，回师关中时所创作。
隋朝末年，李渊集团在关中（陕西），刘武周在山西，王世充集团在洛阳控制中原，窦建德盘踞在山东、河北一带。唐高祖武德四年（621年），李世民先平了刘武周，解决了后顾之忧，然后出函谷关，攻打洛阳，洛阳还没打下来，窦建德就率兵来救，李世民分兵，一部分围洛阳，自己亲率几千骑兵奔虎牢关，当时的情况是李窦双方实力悬殊，但结果是窦建德轻敌冒进，在虎牢关一战大败，窦建德被俘，唐军回军洛阳，王世充投降。这年李世民二十三岁，以劣势兵力击败王窦，体现了卓越的统帅才能，奠定了唐统一天下的基础。
【赏析】
全诗分三层。首联一层：“慨然抚长剑，济世岂邀名！”诗人刚刚经历了南征北战，结束了群雄割据、国家四分五裂的局面，如今凯旋班师，面对着刚刚得到统一的大好河山，想起此前战争的艰辛，将士们的浴血奋战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。由于前线将士的流血牺牲，赢得统一局面，使人民过上安定生活。这一切都是为了“济世救民”，而不是为了争名夺利。
中间三联为第二层，分别描述行军、驻营、出击三个场面，是全诗核心部分。“星旌纷电举，日羽肃天行”一联写行军场面，“星旌”、“日羽”，渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝；“纷电举”、“肃天行”，表现行动迅猛，纪律严明。短短两句十字，把一支军风严明、行动迅速、声势威严的正义之师的雄姿展现在读者眼前。“遍野屯万骑，临原驻五营”一联写驻扎场面，千军万马，漫山遍野。“登山麾武节，背水纵神兵”一联则写战斗场面，“登山”、“背水”写地形复杂；“麾武节”、“纵神兵”谓指挥灵活。“背水纵神兵”用典，《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”这里作者是以大军事家韩信自比。中间短短三联六句，再现一次规模巨大的军事行动，从列队行军到扎营驻兵、再到临阵战斗，都写得凝炼而又具体形象。
末联为第三层，以抒发豪情壮志作结：“在昔戎戈动，今来宇宙平。”与首联遥相呼应，语义刚毅果绝。战争是残酷无情的，必然会有流血牺牲，但从前的牺牲是为了换来今天的统一。诗人心中不无感慨。
这首诗是李世民诗歌中最优秀的篇章之一，全诗充满浩然正气。此诗在艺术表现上，议论、叙事、写景、抒情熔为一炉；全诗五联十句，一气呵成，构思精缜、语言凝炼；中间三联六句，对仗工整，音韵铿锵，是一首优秀的五言短排。其遒健的风格与浮靡的六朝遗风大异其趣。
【作者介绍】
李世民（599—649）即唐太宗，是唐朝第二代皇帝，中国历史上伟大的军事家，卓越的政治家，又是理论家、书法家和诗人。中国最有作为的皇帝之一，被誉为“千古一帝”。在位二十三年（627-649），在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大。后人称他在贞观（627-649）年间的统治为“贞观之治”。他在文治武功上卓有建树，在诗歌创作上也颇有成就。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
字象文，清河人。生卒年均不详，约唐哀帝天复初前后在世。
生而颖秀，幼能为诗登单于台，有“白日地中出，黄河天上来”名，由是知名。家贫累下第，留滞长安。
乾宁二年，（公元895年）登进士第。唐懿宗咸通（860-874）年间，与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎，调栎阳尉，迁犀浦令。五建建蜀国，拜膳部员外郎。后为金堂令。
【作品介绍】
《柳州峒氓》是唐代文学家柳宗元的诗作。此诗用朴素的语言，如实地描写出作者和柳州少数民族人民生活接近的情况。头二句写作者初到柳州时的感受；中间四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩；最后两句抒写作者心意，表示愿意入乡随俗。
【原文】
柳州峒氓⑴
郡城南下接通津⑵，异服殊音不可亲⑶。
青箬裹盐归峒客⑷，绿荷包饭趁虚人⑸。
鹅毛御腊缝山罽⑹，鸡骨占年拜水神⑺。
愁向公庭问重译⑻，欲投章甫作文身⑼。
【注释】
⑴峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。氓（méng）：民，百姓。
⑵郡城：郡治所在地。这里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”
⑶异服：不合礼制的服饰；奇异的服装。《礼记·王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。”郑玄注：“异服，若聚鷸冠、琼弁也。”殊音：异音。特殊的乐音或声音。《后汉书·西南夷传论》：“夷歌巴舞殊音异节之技，列倡于外门。”
⑷青箬：箬竹的叶子。箬竹叶大质薄，常用以裹物。宋周密《武林旧事·进茶》：“仲春上旬， 福建 漕司进第一纲蜡茶……护以黄罗软盝，藉以青箬。”
⑸趁虚：即“趁墟”。赶集。宋钱易《南部新书》辛：“端州已南，三日一市，谓之趁虚。”
⑹御腊：就是御寒的意思。腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。山罽（jì）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。元倪瓒《次韵曹都水》：“萧闱馆里挑灯宿，山罽重敷六尺床。”
⑺鸡骨占年：鸡的骨头。古时或用以占卜。宋苏轼《雷州》诗之一：“呻吟殊未央，更把鸡骨灼。”水神：水域之神；司水之神。《史记·秦始皇本纪》：“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为候。’”
⑻公庭：公堂，法庭。 唐王勃《梓州玄武县福会寺碑》：“怀道术于百龄，接风期于四海，依然梵宇欣象，教之将行莞尔公庭，惜牛刀之遂屈。”
⑼章甫：古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。《礼记·儒行》：“丘少居 鲁 ，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。
【白话译文】
柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。
【创作背景】
柳宗元被贬永州司马十年期间，心情一直很郁闷，经常纵情于山水以消忧，不大与人民接近。调任柳州刺史后，思想有所转变。他想到柳州尽管比永州更远离中原，地更偏僻，条件更差，但自己身为一州的长官，与过去在永州任司马闲职时已不同，有了政治实权，在这里还是可以有所作为的。于是深入民间，了解人民的生活、风俗、习惯，关心他们的疾苦。《柳州峒氓》这首诗，就是写他在柳州跟峒氓生活接近的情况的。
【赏析】
此诗头二句写初到柳州时的感受。“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
【作者介绍】
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳子厚集》唐代文学家、哲学家和散文家，与韩愈，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩韩被称为唐宋八大家。祖籍河东（今山西永济）人。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。有《柳河东集》。更多古诗词赏析内容请关注“墨客网（诗词频道）”（www.mokecn.com/poetry/）
