大同历代墓葬壁画：北魏见庖厨宴乐，元代则山水人物
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- 20世纪50年代至今，大同地区考古发掘的壁画墓达30余座。由大同市博物馆出版的《熠彩千年——大同地区墓葬壁画》选取了其中18座墓葬的150余幅壁画作品，时代涉及北魏、辽、金、元四个时期。北魏壁画以庖厨宴乐、出行、狩猎为主，民族特色鲜明；辽代壁画以庭院家居、男女侍者为主题，生活气息浓厚；金代壁画将备茶、侍酒与宴乐完美融合；元代壁画以水墨所绘山水人物为主，时代特征突出。
《熠彩千年——大同地区墓葬壁画》一书是对大同地区不同历史时期墓室壁画的发展概貌、历史价值及艺术成就的首次系统展示，澎湃新闻经授权刊发其部分章节内容。
东风里辽代壁画墓起居图
壁画艺术是中国美术不可或缺的一部分，从古及今，源远流长。墓葬壁画作为中国壁画艺术的重要组成部分，描绘了真实的历史，填补了技艺的空白。从现有考古材料和文献记载可以推断，墓葬壁画出现于西汉早期，到西汉晚期渐兴。魏晋南北朝时期，伴随佛道兴起，外来文明传入，墓葬壁画在保持汉代传统的基础上，与时俱进，取得了重大发展，卤薄仪仗图、狩猎宴饮图和格式化墓主画像成为主流，隐逸题材开始出现。至隋唐五代，经济发达，思想活跃，对外交流频繁，文化艺术更是展现了其繁荣之态，墓葬壁画的发展也达到了顶峰。其在秉承传统的基础上，推陈出新，出行仪仗、山水花鸟、仕女等题材大为流行，绘画技艺不断精进。两宋时期，社会生活等多方面发生重大变化，文化形态呈现平民化倾向，墓葬壁画内容多涉及日常生活习尚和封建迷信思想。辽、金、元三代作为少数民族建立的统一政权，在学习吸收中原先进文化的同时亦保留了其自身的民族特色。辽代墓葬壁画不仅承继了唐、五代的部分传统，同时吸收宋代的某些风格，而且更表现出自身的特色，狩猎游牧和起居宴饮场景较多出现。金代墓葬壁画部分承袭辽代因素，同时也包含宋代墓葬壁画中“开芳宴”的表现形式。元代受统治阶级丧葬观念的影响，墓葬壁画艺术的发展走向了尾声，壁画题材沿袭了辽金和两宋时期的风格，同时受社会环境影响出现了新兴的隐逸图和山水图。
辽代周家店纸箱厂壁画墓南壁收财帛图
根据已发表资料，大同地区壁画墓葬涉及的时代主要为北魏、辽、金、元四个时期。北魏时期定都平城（大同），历经百年经营，平城成为中国北方政治、经济和文化的中心，墓室壁画艺术空前发展。辽、金、元三代分别将大同作为西京，经济、文化领域欣欣向荣，墓室壁画的发展迎来又一高峰。
沙岭M7北魏壁画墓墓主夫妇图
北魏，一个由北方少数民族拓跋鲜卑建立的王朝。他们源于大鲜卑山，从嘎仙洞走出一路南迁，雄峙塞北草原，肇建魏于盛乐，398年,道武帝拓跋珪由盛乐迁都平城，北魏进入崭新的平城时代,至孝文帝迁洛的近百年间，北地各民族汇聚平城，鲜汉杂居，在三至六世纪的北中国演绎着他们民族融合的历史篇章。平城由一座边塞重镇成为人口百万的国际大都市，她见证了一个时代，容纳了数个民族，汇聚了多元文化，也遗留了大批珍贵的遗址、遗迹和墓葬。
仝家湾M9北魏壁画墓狩猎图
平城地区北魏墓葬主要分布于大同城东及城南，其中已发掘带有图像资料的墓葬数座。墓葬图像以绘制位置的不同可以分为两种情况：一种是墓室壁画，墓室壁画通常在地仗层上以红线起稿，然后用黑线勾勒定型，最后进行填色渲染，个别图案直接单色绘制；另一种为葬具图像，包括石椁彩绘及漆棺画像，石椁彩绘一般直接在石壁上绘制，而漆棺画像则是先给棺板上漆、再绘图案。本书涉及到的带有图像资料的墓葬有5座：沙岭北魏壁画墓（M7）、仝家湾北魏壁画墓（M9）、云波里路北魏壁画墓、智家堡北魏石椁壁画墓和文瀛路北魏壁画墓。
文瀛路北魏壁画墓胡人牵驼及力士图
北魏墓葬图像题材可分为世俗生活、精神世界、镇墓辟邪和装饰图案四类，具体内容包含：墓主宴饮图、仪卫出行图、露天宴乐图、生活劳作图、狩猎图、乐舞杂戏图、胡商图、武士图、伏羲女娲图、神兽祥瑞图及装饰性图像。墓室正壁通常绘有墓主宴饮形象，左右两壁多为狩猎出行和生活劳作场景，甬道处多绘镇墓武士及异兽形象。图像内容及风格上包含了东北三燕文化、高句丽文化因素，河西魏晋时期因素，中原十六国时期汉晋传统文化因素和外域因素。整体来看，北魏平城墓葬图像秉承汉魏壁画的传统，又吸收了同时期东北地区、河西地区及南朝墓葬壁画的文化因素，同时又融合了西方外来文化，在融会贯通后独具特色。这些北魏墓葬图像，极具艺术价值、考古价值和历史研究价值，填补了中国古代绘画史的一段空白，表现了北朝民族融合的特色，为我们了解北魏社会增添了新渠道。
辽，是我国北方地区以契丹民族为核心的少数民族政权。契丹世属东胡系统，世代游牧于潢水（今西拉木伦河）和土河（今老哈河）一带。916年，契丹跌剌部的首领耶律阿保机统一契丹各部，建立了国家政权。辽政权建立后不断向外扩张，938年，攫取了燕云十六州，其版图扩至今天的北京地区、河北北部和山西北部一带。1044年，辽兴宗“升云州为西京”，治大同府，从此确立西京大同重要的政治经济和文化地位。
辽代许从赟壁画墓门吏图
辽代西京辖区内的大同、宣化等地区至今发现的辽代壁画墓，是长城以南地区壁画墓发现的主要区域之一。大同地区已发掘的辽代壁画墓以圆形单室砖墓居多，坐北朝南，一般都由墓道、甬道和墓室三个部分组成。本书涉及到的壁画墓葬有7座：许从赟夫妇壁画墓、周家店纸箱厂壁画墓、卧虎湾4、5、6号墓、糕点厂壁画墓和东风里壁画墓。
辽代许从赟夫妇壁画墓西壁影作门楼
周家店纸箱厂辽代壁画墓待客图（摹本）
该地区辽代壁画墓大多为汉人墓葬，壁画多绘于四壁及顶部，通常先用红褐色粘泥或草拌泥抹打底，然后抹白灰一层,在白灰上以墨线勾出轮廓, 并涂彩作画。壁画内容丰富，多沿袭晚唐时期墓室“宅院化”的装饰题材，具体有出行场景、花卉围屏、门侍图、散乐场景、生活场景等。综合墓葬纪年资料，本书涉及的壁画墓可分为两期：第一期为辽穆宗到辽兴宗时期（951—1055年），代表为许从赟夫妇壁画墓（982年）、周家店纸箱厂壁画墓；第二期为辽晚期，其代表为卧虎湾6号墓（1083年）。
早期辽墓壁画布局通常为三层结构，上层穹窿顶及四周，图像内容为天象图、星宿图；中层位于穹窿顶下的立壁上端，为彩绘仿木梁架结构等；下层一般为以朱色影作立柱分开的独立人物画面,主要表现庭院内景。晚期辽墓壁画图像发生改变，墓顶一般绘有日、月、星球、云气及富有象征意义的三足金乌、桂树、玉兔等；北壁改绘以“湖石花卉”为装饰的折屏，折屏属三扇居多，后增至五扇或者六扇，屏之上方垂以帷幔，两侧各立一侍者；西壁大体是描述车、马出游的庭外场面；而东壁则为宅内日常生活用具的题材。壁画图像场景均来源于日常生活，人物特征主要为汉人形象，也有契丹人形象，反映出长城以南的农耕文化为背景下的社会生活，也体现了在辽的长期统治下大同地区汉族文化与契丹文化的大融合。
东风里辽代壁画墓出行图
金，是由居住在我国东北的女真族建立起来的少数民族政权。女真作为一个民族的称谓，出现在五代、辽时期，但其历史渊源，可自隋唐时期的“靺鞨”、南北朝时的“勿吉”。唐武则天时，靺鞨粟末部首领大祚荣建渤海国后，靺鞨七部中的黑水部开始称女真。及辽灭渤海，女真遂自黑龙江中下游南迁至渤海故地，成为辽的附庸。势力迅速壮大的女真完颜部首领阿骨打完成了女真各部的统一，于1117年建女真国，摆脱了辽的控制。1122年，女真改国号为“金”，后三年，灭辽朝，随后又于1127年灭北宋，形成了与南宋政权对峙的局面。金袭辽制，大同仍为西京，其重要性不言而喻。
南郊云大M1金代壁画墓宴乐图
金代徐龟壁画墓宴乐图
大同地区已发掘的金代壁画墓多为长方形单室砖墓，墓向坐北朝南。本书涉及到的壁画墓葬共3座：大同市南郊云大M1、M2和徐龟墓。壁画以彩绘为主，空间布局较为规律，墓室顶部绘星宿或花卉图像；墓室四角多用墨线或彩绘表现仿木构件；北壁上部多绘帷幔、下部左右各有一名侍者，不见墓主形象；东西壁主要表现日常生活场景，通常以备茶、侍酒、宴乐图居多；部分墓葬甬道两壁绘有车马出行图。大同金代壁画墓从壁画题材和布局形式来看，明显与大同地区辽代壁画墓具有承袭关系，而散乐侍酒的形象则是受到宋墓中流行的“开芳宴”题材影响。本书提及的三座墓均为汉人墓，相比较而言虽然也有女真服饰的表现，但更突出的则是地域性和家族性的影响。
金代徐龟墓墓顶星宿图
元代冯道真壁画墓道童奉茶图
1992年齿轮厂元代壁画墓备茶图
1986年齿轮厂元代壁画墓赏莲图
1986年齿轮厂元代壁画墓山居图