在神话里地位不高的玉皇大帝为何成了众神之王？

墨客历史

导语:在国家信仰层面上站不住脚的玉皇大帝已经扎根于民间信仰，民间认为他是掌管三界十党和鬼神世界的国王。在《西游记》中，玉皇大帝的称号是“玉皇大帝的大圣是玄穹高”，如来、三清、四天师、西王母、东华帝都是玉皇大帝的属下。民间也称玉皇大帝为“天上的金神和智尊玉帝”。

在古代中国，国家信仰的最高神是天帝，民间信仰的最高神是玉帝。这个玉帝神的名字来自道教的玉帝和原始信仰的天帝，是释迦牟尼成佛故事的复制品。

玉帝相信一切，超越众神

很多人都知道，在中国的民间社会中，影响最大、地位最高的神，既不是历代朝廷所崇拜的天帝，也不是佛教的如来和道家的“三清”(元氏天尊、灵宝天尊、太上老君)，而是《西游记》中出现的玉帝张(俗称玉帝)。

说到资格，玉皇大帝与天道、如来、三清相比，自然不如他们，可以说只是一个下级。自从殷周甚至更早在中国，就有了上帝的概念。佛陀诞生于公元前600多年，东汉时传入中国。“三清”中的台商老君是春秋时期的人物，“三清”的结合是在南北朝时期完成的。玉帝神的正式出现是在唐宋时期。

作为一个年轻的玉帝神，他为什么能在民间信仰上超越众神，成为天上的皇帝呢？这是因为民间对玉帝神的信仰侧重于民族信仰、佛教信仰和道教信仰，在名称、生活经历等方面兼收并蓄，使他成为众神之王。

“玉帝”的名字很优雅，常用于诗歌中

从“玉帝神”的名字中，我们可以看到这一最高的民间神与原始天帝和道教神之间的“血缘”关系。在古代中国人的眼里，天堂和上帝是一体的，上帝是天堂的名字。在先秦文学中，天常被称为帝、神、帝、天之神、天之神等。在古代，皇帝向上帝献祭，事实上，他们向天堂献祭。然而，早期的天帝只是一个抽象的概念。自汉代以来，随着社会组织的日益复杂和社会分工的日益细化，天子的形象和名称也发生了变化。例如，西汉的五帝太一神和东汉的五官帝都有神的功能。东汉末年，北极星被认为是皇帝，他总是领导五帝和天地之神。然而，历代国家的祭天仪式仍然以崇拜皇帝和上帝为中心。民间信仰的玉皇大帝原型之一是天帝。

玉帝和玉帝的称号源于道教，最早见于梁涛弘景的《真实精神位置产业图》。然而，在真正的神灵产业地图中，玉帝和玉帝并没有处于很高的地位，它们只是在玉清领域中被列为元氏天尊之下的神。玉帝道君在右边第十一位神，玉帝在右边第十九位神。也许是因为玉帝和玉帝的头衔听起来很优雅，在唐朝，人们喜欢用这两个名字来称呼天帝。尤其是文人，常常以玉帝和玉帝为诗人，称他们为天帝。例如魏的诗《学仙》中有一句“救陶而死，玉帝升天”。白居易在诗《梦仙》中唱道:“要想仰慕玉帝，先要有诚意。”李白、杜甫、韩愈和柳宗元等诗人经常在他们的诗歌中咏唱玉帝，描绘他宏伟的天宫和随行的神灵。随着时间的推移，人们习惯于把传统信仰中的天帝和道教中的玉帝结合起来。虽然玉帝神的名字在唐代还没有正式出现，但在唐人心目中的玉帝与后世所描述的玉帝神并无不同。

宋徽宗视玉帝为最高信仰只是昙花一现

唐朝皇室以老子为祖先，崇尚道教。宋代的道教崇拜不亚于唐代，尤其是宋真宗和宋徽宗。为了掩饰何源的耻辱，在王钦若等人的唆使下伪造了天书，并声称梦见有一个神人奉玉帝之命而行，使他“有利于全民的养育”，于是他正式把玉帝列为国家祭祀的对象，并以玉帝的圣名说，“玉帝的真身和大皇帝都是开天辟地，容不下傅”。而宋徽宗只是简单地将玉帝与传统的天帝结合在一起，上面的标题说，“太上田凯之府李煜包含真正的天帝和玉帝”。在这一点上，道教信仰和民族信仰的融合产生了另一个至高无上的神——玉帝神。

然而，在国家信仰层面上，这种融合只是昙花一现。自宋徽宗以来，大多数皇帝都不承认玉帝。除了一些皇帝(如明朝嘉靖皇帝)在宫殿里立玉帝像外，天帝是全国祭天仪式中唯一至高无上的神。然而，在国家信仰层面上站不住脚的玉皇大帝却在民间信仰中生根发芽，民间认为他是掌管三界十方、鬼神世界的王者。在《西游记》中，玉皇大帝的称号是“玉皇大帝的大圣是玄穹高”，如来、三清、四天师、西王母、东华帝都是玉皇大帝的属下。民间也称玉皇大帝为“天上的金神和智尊玉帝”。

很多人问:玉皇大帝的姓张的依据是什么？实际上，在早期民间信仰中，张原本是天帝的姓。在古代，人们称天帝为“天上的主”或“天上的翁”。早在南北朝时期，就有“张天迪”的说法。唐代段的怪小说集《酉阳杂话》第十四卷记载，天翁姓，口干舌燥。在他之前，田翁的姓是刘。张謇下了天，偷了他的车，把白龙带进了天堂，成了天帝，降职刘翁为泰山太守。此外，关于张皇帝的名字还有许多民间传说。自从天帝变成了玉帝，玉帝自然也姓张。

挣脱道的枷锁，成为众神之王

自民间用玉帝取代天帝后，道教推动玉帝地位的提高，将其列为“三清”之一，仅次于元氏大佛，居太上老君之上，可谓“一神之下，万神之上”。然而，民间并不买道教的账，只认玉帝为至高无上的天帝，道教也无能为力。

为了提高玉帝的地位，道教还编造了玉帝从出生到出家的故事，以神化玉帝的起源。这个故事的大意是，在过去，有一个光明美丽的国家，国王以他的美德而闻名，王后以她的月光而闻名。国王和王后仁慈地治理国家，这使人民生活在和平与繁荣之中，而灾难却并不繁荣。然而，当国王到了50岁，他仍然没有孩子，所以他非常沮丧。他命令道士们建立祭坛来悬挂他们的坟墓，提供广泛的支持，日夜祈祷，并要求真正的圣人给孩子。一天晚上，皇后突然梦见太上道君驾着一条七彩龙从天而降，手里拿着一个婴儿，婴儿的毛孔散发出数十亿道光芒照耀着宫殿。女王满心欢喜，跪下来迎接她。醒来后，她感到怀孕一年，并在第一个月的第九天中午生下了一个王子。

王子年轻、善良、长寿，把土地上所有的财宝都给了劳动人民。老国王死后，王子继承了王位，因为他想寻求不朽的道路，他把王位给了有美德的大臣，隐居在山里，致力于修道。在800年的灾难之后，医学被用来治疗疾病和拯救所有生物。经过3200年的灾难，金仙获得了认证，绰号“纯净自然的感觉王如来”，它教会菩萨认识大乘是真实的。然后，在一亿次抢劫后，他成了玉帝。

这个故事完全是释迦牟尼成佛的故事的翻版，没有什么新意，但却在民间广为流传。《历代游仙记》中描述的玉帝的故事是相似的。不同的是，寄信人改为元氏天尊、黄老(即道教传说中天地开时的五老之一的钟)，说是用真气吹成碧玉，变成婴儿，送至乐府为王。在《西游记》第七章中，当佛陀责骂孙武不知道这个小地方时，他说出了玉皇大帝的来历:“你的伙伴是一只猴子，变成了精子。你怎么敢欺骗自己的心去夺取玉帝的王位？”他很小就开始练习，在129，600年里忍受了1750次抢劫。他能享受这条无尽的道路多少年？“根据这个说法，玉帝诞生于两亿多年前。

玉帝剧照的不同版本

从这个角度来看，民间信仰的最高的神——玉帝神，实际上是由窃取天帝的名字和姓氏，被称为玉帝，然后编造一个类似于佛陀启示的故事来神化它的起源的人创造的。从玉帝神的演变中，我们也可以看到传统玉文化对中国神仙文化的潜移默化的影响，这几乎可以把玉等同于神仙和至高无上。