全真道与“张三丰”

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明朝建立以后，道教承宋元旧制，分为正一、全真两大派系，官方发给不同的度牒。明朝皇室因鉴于世居龙虎山张陵后裔在道教中的影响，一方面肯定了元代授 正一道教主的地位，但又革除“天师”称号，改授为正一嗣教真人。在皇帝中，特别崇奉道教的嘉靖皇帝，他自号“玄都境万寿帝君”，躬亲礼斋，许多 道事士被授予“少保”、“礼部尚书”等官衔，参与朝政。

明太祖认为禅宗与全真道“以修身养性，独为自己而习”，无助于伦理教化，故重视正一而贬抑全真。因此全真道在明代政治地位下降，教团发展受限制，其势力远不及金元时代。

全真道自元代以来，七真门下各自开派，形成7个支派。其中丘处机所开龙门派势力最强。该派传至明代，出现以戒律密传的“龙门律宗”。

太庙明代最为有名的道士是张三丰。其人生卒年代不详，曾在湖北武当山（一名太和山）修道，后离武当山隐居。太祖、成祖均曾谴使寻觅，不遇，乃营修武当宫观。道教从而有南派之武当道。

在明代，还可以值得一提的是明永乐四年（1406年）成祖敕令第四十三代天师张宇初纂修《道藏》。正统九年（1444年）英宗继承成祖之志，诏通妙真人 邵以正督校《道藏》，次年（1445年）编成《正统道藏》5305年卷，凡480函。至三十五年（1607年），第五十代天师张国祥奉命续补《道 藏》，凡32函，180卷，名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共5485卷，512函，即现存之明版《道藏》。成为道教史上现存最完备和最重要的经籍 总集。

自“大礼议”事件以后，朝中重臣无一不是“一意媚上”的。严嵩以善于揣摹奉迎世宗而获得信任。于明世宗嘉靖年间掌理朝政二十余 年，以子世蕃及赵文华等为爪牙，招权纳贿，贪赃枉法，结党营私，侵吞军饷。凡内外官员与他意见不合的均遭杀害贬逐，气焰熏天，。严嵩始终处于皇帝 的监视之下，不管他怎样不可一世，也是明世宗专制统治下的一只玩偶，他个人的命运决定于世宗，飞扬跋扈和凄凉晚境都是如此。

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骑白马的不一定是王子，很可能是唐僧。文采好、写字漂亮的未必是好人！严嵩诗词、书法都是一流水准，但他却是历史上数一数二的贪官，聚敛的财富连和绅大 人都要自愧弗如。严嵩发迹、擅权乃至败亡固然有其个人奋斗的因素，但时代环境也十分重要。他究竟是怎样一步步爬上去，又是怎样掉下来的呢？

严嵩像历史上的严大学士，风神相秀，玉树临风，眉目疏朗，音声宏阔，是标准的帅哥模样。严嵩，字惟中，号介溪（又号勉庵），戌化十六年（1480年）生 人。家境平平，“学而优则仕”，他通过科举正途一步一步走向权力中心。弘治十八年（1505年），严嵩中进士，二甲第二名，得入翰林院，时年二十六。正德 三年（1508年），其祖父去世。转年，其母亲又因病去世。严嵩从当时的礼制和道义上必须回家守丧三年。福兮祸兮，隐退使得严嵩避免了正德一朝的政治斗 争，也免遭政治迫害。

李梦阳

（1472～1530年），字献吉，号空同，庆阳府安化县（今甘肃省庆城县）人，迁 居开封。明代中期文学家，工书法，得笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，复古派前七子的领袖人物。严嵩在老家诗酒自娱，并非真隐，一直 敏锐地保持政治嗅觉，与朝野名流李梦阳、王守仁等人往来密切，诗文唱和。正德十六年明武宗驾崩，明世宗嘉靖时代来临。很快，就是“大礼仪”而引致的纷争， 杨廷和父子等旧臣纷纷被贬斥，朝臣面临全新洗牌的局面。经过数年争斗，嘉靖帝与张璁一派大获全胜。

经过“大礼仪”、杨一清主政、张璁执政，再至夏言入阁等一系列的政治斗争，牵涉无数人员的利害关系，时而制衡，时而联动，派系如山头林立。当一个朝代趋至鼎盛后，政治中心内部肯定会因权力分配滋生门户党争，量变、质变，最终侵蚀王朝的机体。

夏言当了实际的首辅，他又是江西人（贵溪），同为老乡的严嵩自然感到了机会来临。在中国，同乡情谊是所有官场关系中最易结攀的条目之一，低眉顺目加上老乡之间交谈中的亲切乡音，使夏言对严嵩印象超好，刻意对严嵩加以提拔。

由于欣赏严嵩对自己诚惶诚恐，恭顺有加，夏言便把这位老乡提拔为礼部尚书。嘉靖十七年（1538年），嘉靖帝心血来潮，又想让自己生父兴献帝像正式皇帝 一样称“宗”，把神位迁入太庙供奉，下礼部集议。严嵩想打马虎眼，上疏言事时模棱两可，与礼部官员议事时也推三阻四，想以“拖”字诀把事情搁置下来。嘉靖 帝眼里不揉沙子，大恼之余，勤奋创作，亲写《明堂或问》一文，遍示群臣，气急败坏地书面质询大臣们“为何朕爹不能入太庙？”

脸谱—— 严嵩严嵩见此情形，立即表明自己支持皇帝生父入太庙的立场，并详细考订古制，撰写入庙礼仪的每一个步骤和细节，从优从崇，使得“入庙礼”盛大而隆重，终于 博取了嘉靖帝的欢心。礼成后，严嵩获赐金币，深得皇帝眷宠。一不做，二不休，严嵩又上疏，建议“尊文皇帝称祖（），献皇帝（嘉靖生父）称宗”，皇帝采 纳，朝廷下诏，尊太宗文皇帝朱棣为“成祖”，嘉靖生父献皇帝为“睿宗”。

此次以后，严嵩铁定一心要以皇帝为指南针，惟有皇帝的眷念和呵护才是脚跟立稳朝堂的不二法门。

嘉靖帝生父神主入太庙大礼后不久，严嵩上奏说天上出现“庆云”，认定是皇帝孝感上天。他奋笔疾书，呈上两篇马屁文章《庆云赋》和《大礼告成颂》，嘉靖览之甚悦，并加严嵩太子少保。不久，严嵩从幸做陪臣参加各种礼仪，获得的赏赐数目已经与几个阁臣一模一样。

这时，夏言见严嵩如此受宠，心中很不是滋味，开始对这位老乡疏忌起来。严嵩深知现在还不能与夏言闹翻，事之愈谨，夏言则仗着老资格处处给严嵩脸色看。严嵩恨得牙根痒痒，仍旧一脸诚敬，大事小事皆拿给夏言参决。

嘉靖皇帝对严嵩的眷宠，绝非仅仅是好印象或者严嵩能依顺己意办事麻利，最最关键之处在于：严嵩擅长撰写嘉靖帝醮祀时必用的“青词”！所谓青词，就是嘉靖 帝在拜礼时表达自己敬崇的表章，一般用朱笔恭写于青藤纸上，所以叫“青词”。皇帝本人恭读后，礼拜，然后把“青词”焚烧。虽然“青词”纯属诞妄不稽的东 西，但撰写这玩艺要擅长撰写汉赋骈体长文，需要极高的艺术修养，不是一般只读经学文章的文人所能写出的。再者，嘉靖帝“青词”要求非常高，绝对是既要有华 丽的词藻做形式，也要有深刻的实在语言。所以，对大臣们来说，撰写几万字的军国大事建议书，反而不如绞尽脑汁写千把字“青词”给皇帝留下深刻印象。嘉靖时 入阁，多由“青词”引路。夏言得进，也正是因为他受任为“醮坛监礼使”，大写“青词”，给嘉靖帝留下深刻印象。