传说中的“九鼎”是什么？“九鼎”是怎么来的又去哪儿了？
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什么是传说中的“九鼎”？“九鼎”是怎么来的，去了哪里？感兴趣的读者可以和边肖一起看一看。
不久前，我写了一篇文章并把它丢在讲台上，涉及到商朝晚期和周朝早期。我在《天问》中提到“冀州侯”是一个有趣的说法。故事发生的时候，不应该有“冀州”这样的行政区划，甚至不应该有“冀州”这样的地名。
这篇文章发表后，遭到了惨败。这很正常。自媒体时代以来，每个人都有表达自己观点和纠正他人的自由。作为作者，别人不知道。无论如何，我欣赏各种各样的意见。
关于《冀州》一文，有一段话提醒人们“冀州”这个地名由来已久，相传“夏有九鼎”，在世界上象征九州，冀州是九州之一；逻辑推理——早在夏朝，也就是“九鼎”，就有一个地名叫冀州。
这是一个很好的提醒！
特别感谢这位不知名的读者朋友。
这一提醒引发了作者对另一个话题——九鼎的思考和研究。
(一)九鼎的传说来源和象征
关于九鼎有很多说法。其中一个更受欢迎的是它是一个真正的九口青铜大锅。在公共常识层面，最主流的是这九大丁出现在夏朝。
夏朝是中国文明史上第一个奴隶制国家，至今已被普遍认同。它的时代可以追溯到公元前22世纪。夏朝的君主被称为“侯”，也就是后世“皇后”的“侯”。它只用于男性最高统治者，相当于后世的“皇帝”。夏商周断代工程的相关资料表明，实际上夏朝第一代“侯”就是“齐”。
据传说，注意，这是“传说”，这不一定得到证实——齐的父亲的名字“余”是传说中的大禹，，一个谁管水。如果他是一个真正的历史人物和第一代“夏后”之父，那么从今天的概念来看，他的时代不是夏朝，而是夏朝以前，应该比公元前22世纪夏朝开始的时候早一点，根据夏、商、周断代项目的考证。
在一般人的理解中，夏朝始于虞；换句话说，于开创了夏朝。
与“九鼎起源于夏朝”的主流观点相一致，九鼎是由大禹建立夏朝后九州贡献的铜制成，以象征其原料来源。经过历史演绎，原材料来自九州的九大罐，它们被赋予了更高、更抽象的含义，象征着王权至上和国家统一的繁荣。然后，它再次升华，被视为中国和中国的同义词。
九州是指禹州、冀州、凉州、永州、青州、兖州、徐州、荆州和扬州。如果它与今天的地名有关，不难想象它们在哪里，包括领土有多大。从古代的观点来看，九州指的是我们的国家，甚至是中国的同义词是很合理的。
然而，九州和九鼎在我的理解上是不同的。
(二)九鼎问题
在现代，质疑九鼎并不少见。从权威人士到对历史感兴趣并具有怀疑精神的年轻人，有许多种问题、意见和尝试，主要涉及三个方面:
首先，关于九鼎的起源问题。
第二，与第一个相比，这更具物理性，这是一个关于九鼎铸造时间的问题。
第三，它也是物理的，但比第二个更绝对，这是一个关于是否存在支配地位的问题。
九鼎真的存在吗？根据喜欢涉猎一些历史的作者的说法，答案是肯定的。
使用建筑、类似的建筑和大型器具作为符号是人类文明的一个典型特征，自古以来就是如此。
由于地理、水文、矿产等原因，起源于古代黄河流域的中华文明，不具备建造大型建筑符号的条件，却发展了一个可以说是“繁荣”和“辉煌”的青铜铸造产业。因此，铸造大型铜器作为希望和凝聚力的象征是合理和自然的。铸造三脚架来保护世界几乎是“不可避免的”。
九是最大的一位数。在我们传统的文化观念中，有“非常多”和“无限”的含义。
铸九大鼎，铸九大鼎一个接一个，以示统治意志，象征着多民族、多地区的团结、和谐与繁荣，这是相当可靠的。
因此，九鼎作为器物的实体存在不应该受到质疑。
问题是，这九大物质存在是什么时候形成的？这是一次性的还是分批的？
夏代，甚至更早的大禹时代有青铜铸造技术吗？
退一步说——当时，即使有青铜铸造技术，它是否发展到铸造大型象征性物体的成熟程度？
近代方嘉的几位大师(包括在考古学上有重大成就的郭沫若)认为，象征“华夏九州”的九鼎应该诞生在青铜器铸造技术相当成熟和完备的时期。这一时期始于夏代之后的商朝早期(公元前16-14世纪)。
我同意这种说法。
根据这一认识，拼凑出一些零碎的历史知识，并对九鼎的“诞生”进行推测，思索两个可能的时代——
一是商代中后期；第二，西周早期。
在商朝中后期，它也被称为“殷商”中央政权。青铜铸造业达到顶峰并蓬勃发展，垄断了相关技术和资源及其经济和军事实力。与邻近的部落和民族相比，它显示出绝对优势，成为一个扩张性很强的奴隶制帝国。它的领土在0+之前是广阔的(但它仍然远离今天的)，并且高压极权统治的实施构成和播种许多内部和外部的矛盾。
这些矛盾不可避免地会积累和相互作用，加剧和分裂。为了维持帝国统治，可以采取各种措施来增强凝聚力和显示权威。帝王时代的殷商时代热衷于铸造大型器物(如著名的四木五方鼎，铸造于五鼎，是迄今为止出土的最大的青铜器)。需求、习惯、成熟的技术和相对丰富的资源，铸就九鼎是很有可能发生的。
殷商帝国虽由盛转衰，但经过一百多年的发展，最终走向了制度的死亡状态，并被实力远不及殷商的农业部落“周”和文山坪所取代。
公元前11世纪中叶，中华文明进入了农耕封建主义的“重生”。崇尚道德的周朝，在分封制的基础上采取了民族联盟制；继承了商代的青铜铸造技术；广泛传播以道德为基础的农耕文化……文化和生产方式趋同的意愿与相对松散的国家联盟政权之间存在着明显的矛盾。为了削弱和弥合这一矛盾，有必要而且相对容易地解释政权，并加强政权与象征性对象的凝聚力。
从需求角度来看，西周初年，铸造九鼎的需求比商代中后期更为现实、积极和迫切。
然而，由于经济实力、民族性格等方面的原因，西周时期，尤其是早期，是否会铸造大的实物，仍然是一个值得怀疑的问题。目前出土的青铜器被认为属于西周，但数量不多。
不可排除的是，在西周初期，出于稳定新政权的需要，特别需要铸造一个拥有巨大资本的大鼎。就像我们不能排除的，传说中的九鼎不一定很大。
如果说九鼎在世界上象征着九州，那么作者认为它更有可能是在西周时期铸造的。过去，九州或多少个州可能没有这样明确的地理概念。夏商时期，九州的荆州、扬州、兖州和青州不一定是中央政府能够直观地辐射和规范管理的地方。
有一种说法是不太值得表的，即“天下九州”的概念真正产生于夏朝，但它的名称和所指的地区可能与后世不同。相应的象征性物品也是在夏朝制造的，但是它们没有青铜那样坚固耐用。到了西周初年，周朝的统治者尽最大努力抛弃商朝，并把失传已久的夏朝作为一个假想的政治模板。根据当时的民族地理，依靠传说，他们以夏代的名义铸造了九鼎。
无论九鼎代表哪个地区，无论它真正是哪个朝代、哪个世代创造的，有一点基本可以肯定，那就是九大鼎不可能是用全国九个不同地区的原料加工制造的。
与大多数其他矿产资源一样，我国铜矿产资源的分布相对于地区是不平衡的，铜矿石不可能在任何地方开采。此外，就古代到古代的青铜铸造技术而言，没有在任何地方收集的矿石都可以用作铸造物品。
(3)九鼎去哪里？
楚庄王赢了，秦武王赢了，吕不韦“迁移九鼎”...
这些难以用“传说”来描述的桥梁，都可以在史书中找到，都显示出九鼎的存在，而且是巨大的、沉重的、象征性的。
作为权威的象征，从《史记》中可以看出，九鼎一直是献给周朝王鼎的。
如果是在西周早期制作的，制作后就不“到位”，但历史记载可以查考，九鼎至少也经历了两次大的变动。一个是周廷栋的迁徙，即从西周到东周的过渡，从西周的都城濠井(今陕西Xi安)到东周的都城洛邑(今河南洛阳)。又一次，500多年后，秦国的宰相用武力消灭了周，并“渡过”九鼎，来到秦都咸阳。
据史书记载，战国末期九鼎第二次迁都时，一(两)座沉入泗水，其余由吕不韦带回咸阳，秦都。
在那之后，九鼎的下落就没有确切的记录了。
如果没有遗漏，可以认为九鼎的最后“家”(除沉入泗水者外)应该是咸阳、秦都。
但是很明显，我们今天看不到他们。无论在咸阳还是任何地方。
九鼎去哪里了？
除了那些沉入泗水的人之外，其余的人都被运到咸阳、秦都，许多人倾向于这样说:
秦统一后，建立了统一的封建帝国。秦始皇出于保卫胜利果实和稳定世界的意志，下令没收全世界的武器并用作原料，咸阳有12个巨大的铜币来建立和保护帝国。
相传早年由吕不韦带回的周挺九鼎，同时被熔化，成为12个青铜巨人的铸造原料。
如果这种说法是可靠的，那么占优势，也就是说，早在秦被统一的时候，就在形式上消失了。
随后不久，秦帝国灭亡，西楚霸王项羽带兵占领咸阳，秦都，给咸阳造成了毁灭性的破坏。十二个铜人巨人把希望寄托在秦帝国的统治者身上，“这个世界再也不会打仗了”，也在大火中融化，“漂流而死”。
就这样，九鼎不见了，被摧毁了，不见了。
因此，它们很可能永远是“活在我们心中”的传奇。
也许，如果历史记录是好的，有一天，两千多年前沉没的那一两个将会在泗水的底部被发现。即使只剩下残骸，我们仍然有希望看到它。