宋朝的耻辱——中国人永远的心头之恨
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靖康二年（1127），汴京城破，宋徽宗赵佶、钦宗赵桓父子，为金人所俘，与后妃、皇室、贵戚、臣工一起，共约一万四千人的大队俘虏，分七个批次，押解北上。
据金人可恭所着《宋俘记》：
首起宗室、贵戚男丁二千二百余人，妇女三千四百余人，濮王，晋康、平原、和义、永宁四郡王皆预焉，都统阇母押解。
二起昏德妻韦氏，相国、建安两子，郓、康两王妻妾，富金、嬛嬛两帝姬，郓、康两王女，共三十五人，真珠大王设野母、盖天大王赛里、千户国禄、千户阿替计押解。
三起重昏妻妾、珠珠帝姬、柔嘉公主，共三十七人，宝山大王斜保、盖天大王赛里押解。
四起昏德公，燕、越、郓、肃、景、济、益、莘、徐、沂、和、信十一王，安康、广平二郡王，瀛、嘉、温、英、仪、昌、润、韩八国公，诸皇孙、驸马、昏德妻妾、奴婢，共一千九百四十余人，万户额鲁观、左司萧庆、孛堇葛思美押解。
五起帝姬、王妃等一百有三人，侍女一百四十二人，二皇子元帅斡离不押解。
六起贡女三千一百八十人，诸色目三千四百十二人，右监军固新、左监军达赉押解。
七起重昏侯、太子祁王、缨络帝姬及从官十二人、侍女一百四十四人，国相元帅粘没喝、右司高庆裔、都统余睹押解。
据《呻吟语》：“靖康二年三月二十九日黎明，太上启bì，共车八百六十余两，发自刘家寺。夜宿封丘界，太上以下及虏酋cuì帐二，布棚四十八为一围；郑后以下及虏酋萧庆cuì帐三，布棚八十八为一围，皆有馆伴朝夕起居；帝姬以下及虏酋斡离不cuì帐五，布棚十二为一围。”
据《三朝北盟会编》卷八十九靖康二年三月二十九日己未引曹勋《北狩闻见录》云：“四月初一日绝早，分路转城北去，到刘家寺东寨内约饭上皇，初见二太子，又要皇后已下嫔妃、诸王、帝姬皆出见，席地坐定，遣王汭译奏曰：自古圣贤之君，无过尧舜，犹有揖逊归于有德，历代革运底事，想上皇心下煞会得。本国比取契丹，所得嫔妃儿女尽分配诸军充赏。以上皇昔有海上之德甚厚，今尽令儿女相随，服色、官职一皆如故。因劝酒曰，事有远近，但且放心，必有快活。时上皇致谢曰……两朝主盟，惟某获罪，非将相之过，实某罪在天，故请以一身少答天谴，愿不及他人。”又同条引《靖康遗录》云：“二帝之行也，不得相见。分为四处：上皇与泗、景、肃诸王；上与燕、越二王及皇太子；大长帝姬从郑皇后；帝姬、诸王从朱皇后；诸驸马别为一处，以铁骑驱拥而去。”
直到最后一刻，赵佶还在作最后的挣扎，祈求留下来：
黎明，宋太上等抵刘家寨，国相驰马至云：“有诏见立张邦昌为楚帝。古无不亡之国，想宜领会。赵佶与太祖皇帝先立盟好，今知悔祸，可封为天水郡王；赵桓可封为天水郡公。妻子相随，服饰不改，用示厚恩。”又指挥元帅府，叛逆赵构（即后来的南宋高宗）母韦氏，妻邢氏、田氏、姜氏，先遣入京禁押。二皇子供太上饭，太上云：“罪皆在我，请留靖康，封畀小郡。诸王、王妃、帝姬、驸马不与朝政，请免发遣。”皇子曰：“朝命不可违，此去放心，必得安乐。”午后，令王妃、帝姬出见父母、夫婿，抵暮即令归幕。幕后为财货幕，留道宗夫妇宿，前为饮宴幕，留诸王、驸马宿，声息相闻。三鼓起程，分作七军，从官赀重在二军，太上、诸王、驸马在三军，郑后宫属在四军，王妃、帝姬在五军，额鲁观、萧庆为都押使，车八百六十余辆。
……
这是世界历史上罕见的一支俘虏队伍，这是一次野蛮屠杀文明、愚暗灭绝理性、动物本能压倒良知、落后民族劣根性大发作、疯狂施虐的血腥路程。据《宋俘记》载：“天会四年十一月二十五日，既平赵宋，俘其妻孥三千余人，宗室男、妇四千余人，贵戚男、妇五千余人，诸色目三千余人，教坊三千余人，都由开封府列册津送，诸可考察。入寨后丧逸二千人，遣释二千人，仅行万四千人。北行之际，分道分期，逮至燕、云，男十存四，妇十存七，孰存孰亡，瞢莫复知。”
公元3世纪在欧洲，北非的汪达尔人从撒丁岛、科西嘉岛、西西里岛入侵意大利，并攻陷罗马城，历时半个月，有计划地洗劫该城，将许多珍贵艺术品抢劫一空。公元10世纪金人对开封的大掠夺，就是这种海盗暴行的翻版。可汪达尔人只要财物，而跃马黄河的女真或女直族却是欲壑难填，什么都要，尤其是女人，尤其是年轻的具有贵族身份的女人。特别可怕的是，他们着意搜罗十三岁以下的少女，还要检验是否为处女之身，恐怕连汪达尔人也下作不到这种程度。金人对中原王朝的掳掠所造成的神州陆沉的惨状，事隔千年，重读残存的历史记载，犹触目惊心。
略列数端，以资佐证：
一、宣和七年（1125）十二月二十日止，“共津运金三十余万两，银一千二百余万两”。二十六日止，“又津运括取及准折金五十万两，银八百万两”。
二、靖康元年（1126），“金遣使来，索金一千万锭，银两千万锭，帛一千万匹”。
三、靖康二年（1127）正月十九日，“开封府报纳虏营金十六万两，银六百万两”。
四、靖康二年（1127）二月二十三日，“城内复以金七万五千八百两、银一百十四万五千两、衣缎四万八十四匹纳军前”。
五、靖康二年（1127）二月十四日，“虏尽索司天官、内侍、僧道、秀才、监吏、裁缝、染木、银铁各工、阴阳、技术、影戏、傀儡、小唱诸色人等及家属出城”。（以上均摘自宋韦承《瓮中人语》）
六、“二十二日，以帝姬二人，宗姬、族姬各四人，宫女一千五百人，女乐等一千五百人，名色工艺三千人，每岁增银绢五百万两匹贡大金”。
七、“原定犒军金一百万锭、银五百万锭，须于十日内输解无缺。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任由帅府选择”。
八、“十七日，国相宴皇子及诸将于青城寨，选定贡女三千人，犒赏妇女一千四百人，二帅侍女各一百人”；“自正月二十五日起，开封府津送人、物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛妆而出。选收处女三千”；“帅府令妇女已从大金将士者，即改大金梳装。元有孕者，听医官下胎”。（以上均摘自金李天民《南征录汇》）
九、据《开封府状》：“大金副元帅府指挥函件曰：‘契勘二庶人誓约，愿献犒金一百万锭，银五百万锭。先续过纳金二十四万七千六百两，用情准（折合）四万九千五百二十锭；银七百七十二万八千两，准一百五十四万五千六百锭。不欲照五十两一锭旧例，所缩已多，是依庶人续约，准折金六十万单七千七百锭，银二百五十八万三千一百锭。具详别幅，仍缩金三十四万二千七百八十锭，银八十七万一千三百锭，限五日内尽数津纳，如仍隐匿延稽，当府即纵兵大索，毋贻悔吝，须议指挥。右下开封府准此。大金天会五年三月十四日。’”
十、据《南征录汇》，由于多次勒索搜检查抄强征，府库一空，金人开始网罗贵族女子，以人抵金，将这些贵族女性押往北方，以供淫欲。“原定犒军金一百万锭、银五百万锭，须于十日内输解无缺。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任由帅府选择。”最可耻者是开封府官员的明细账，令人发指。《开封府状》记：（一）选纳妃嫔八十三人，王妃二十四人，帝姬、公主二十二人，人准金一千锭，得金一十三万四千锭（内帝妃五人倍益）。（二）选纳嫔御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬一百九十五人，人准金五百锭，得金二十万五千五百锭。（三）族姬一千二百四十一人，人准金二百锭，得金二十四万八千二百锭。（四）宫女四百七十九人，采女六百单四人，宗妇二千单九十一人，人准银五百锭，得银一百五十八万七千锭。（五）族妇二千单七人，歌女一千三百十四人，人准银二百锭，得银六十六万四千二百锭。贵戚、官民女三千三百十九人，人准银一百锭，得银三十三万一千九百锭。以上，都准金（共折合）六十万单七千七百锭，银二百五十八万三千一百锭。
十一、据宋佚名《朝野佥言》，靖康二年（1127）正月二十九日，“军前索教坊内侍等四十五人，露台妓女千人，蔡京、童贯、王黼、梁师成等家歌舞及宫女数百人，先是，权贵歌舞及内人自上皇禅位后皆散去。至是，令开封府勒牙婆、媒人追寻，哭泣之声遍于闾巷，闻者不胜其哀”。
十二、据元脱脱《宋史》：“凡法驾、卤簿，皇后以下车lù、卤簿、冠服、礼器、法物、大乐、教坊乐器、祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪、铜人、刻漏、古器、景灵宫供器、太清楼、秘阁、三馆书、天下州府图及官吏内人、内侍、技艺工匠、倡优，府库蓄积为之一空。”
……
如果当时有大型运输工具，我估计连汴梁城也会被运到金人的发源地黑龙江、吉林一带。这种落后的、愚昧的、因小利益而肆意进行大破坏的贪婪，从来就是中国历史上所有灾难的总病根。
四十五岁的赵佶与他的儿子赵桓，被金人囚俘而去，再也没有回到朝思暮想的家国。
可怜的诗人皇帝，只能在沉吟中度过余生。“玉京曾记旧繁华，万里帝王家。琼楼玉殿，朝喧箫管，暮列琵琶。花城人去今萧索，春梦绕龙沙。忽听羌笛，吹彻梅花。”这首《眼儿媚》是在解送途中作的，那夜，忽闻远处的笛声，颇哀怨，有感而发。同行的赵桓也和了一首，写竣，父子执手大哭。
宋徽宗是诗人，是画家，而且是真的诗人，真的画家，非一般附庸风雅的帝王可比。汤hòu《画鉴》称：“徽宗性嗜画，作花鸟，人物，山石，入妙品。作墨花墨石，间有入神品者。历代帝王能画者，至徽宗可谓尽意。……徽宗自画《梦游化城图》，人物如半小指，累数千人，城郭宫室，麾幢鼓乐，仙嫔真宰，云霞霄汉，禽畜龙马，凡天地间所有之物，色色具备，为功甚至。观之，令人起神游八极之想，不复知有人间世奇物也。”
作为文人的宋徽宗，诗词一流，绘画一流，连他所创造出来的“瘦金体”也是一流；作为皇帝的宋徽宗，对不起，却是末流，而且是末流中的末流，因为他是一个亡国之君。
历史，从来是政治的历史。宋徽宗的风流韵事，艺术上的辉煌成就，只是一笔带过的零碎。所以一个作家，千万别把自己看得太重，尤其时下我等鸦鸦乌的作家，在大历史的万古长卷中，你连一粒尘埃的资格也不会获得。看看赵佶，老百姓中有多少人知道他会画画，会做诗，但从《水浒传》、《金瓶梅》、《大宋宣和遗事》中，所有人都知道他是个昏君。赵佶在位二十五年，凡中国昏庸之君的所有毛病，他都具备，凡中国英明之主的应有优点，他全没有。但是，他在国破家亡之际没有逃跑，这一点，值得肯定，可以说他愚，但不可以说他不敢承担亡国之责。他完全可以学唐玄宗逃到西蜀去。宋代的国土疆域虽不如唐代辽阔，但仍有半壁江山，足可周旋一阵。本来他已经离开了开封，可还是接受了臣民们的意见，又跑回来，与儿子一起被金人掳劫而去。
这一点，说明他只有文人气质，而无政治头脑。当诗人、画家，可以，当帝王、领袖，就不是材料了。跑路，尚有复辟的可能；株守，只能被俘当亡国奴。之后的十年，他大部分时间被关押在黑龙江的依兰，也就是五国城，最终死于非命，连个葬身之地也没有。赵佶被虏以后，他的第九个儿子赵构，在归德（今商丘）称帝，是为高宗，也就是《说岳全传》里“泥马渡康王”的故事，从此，史称南宋。1135年，赵佶在羞辱折磨中痛苦死后长达两年，凶信才传到南方。国力衰弱，仰人鼻息的赵构，只好不断地派祈请使，到金朝恳求将其还活着的生母和已经亡故的父亲灵柩送回。
生不能还乡，死也得埋葬在故土才是，所谓“落叶归根”，这是中原的风俗。
自赵匡胤黄袍加身后，宋王朝一直未能振作，更谈不上强大，先是辽侵扰，后是金侵略，最终为元侵占，还有西夏、党项在西北边陲不断侵犯，这些习骑射、性剽悍、好劫掠、尚武力的北方强邻，或大军压境，勒索钱帛，或长驱直入，侵城略地。赵姓帝王，为苟且偷安计，只好一会儿称弟，一会儿称侄，一会儿称臣，签订城下之盟，纳土输粟，低头乞活，贡缴岁币，换来太平。从宋真宗的澶渊之盟起，到宋神宗西北军事失利止，基本上就是采取这种缴保护费的得过且过政策。先崛起与大宋王朝叫板的辽，白吃白拿白穿白用一百多年宋朝的贡献以后，从精神到物质，从身体到灵魂渐渐地汉化了。汉化不是坏事，但汉化以后，其游牧民族的尚武精神、强壮体魄也因此而削弱，遂不敌身后出现的更野蛮落后，更具有野心的金。金在膨胀，辽在龟缩，问题出在赵佶这个浮浪子弟加政治白痴的身上，他觉得是个机会，可以借金之力灭辽，收回祖先一直想收而收不回来的燕云十六州。于是，就有了海上之盟，于是，在所有有识人士的一致反对之下，发动了这场自己找死的联合战争。结果，金军将辽军打得一败涂地，而一败涂地的辽军，却又将宋军打得两败涂地。这就是寓言所说的“前门揖狼，后门进虎”，赵佶除掉了一只狼，却引进来一只虎，那只狼已经没有牙齿，而这只虎却张开血盆大口，吃完了辽以后，要来吃宋。这就是公元1120年后金兵南下，包围开封的前因后果。
赵佶再也笑不出来，其弱智，其低能，其无血性，其奴颜婢膝，在一本名叫《大金吊伐录》的书里，描述得最充分。
这本撰人不详的书，显然是金人的手笔，收集了北宋靖康年间金兵包围汴京期间胜利者和失败者的官方书信。从其书名“吊民伐罪”，便可知编zuǎn这部史料档案的目的在于揭露宋徽宗赵佶和他儿子宋钦宗赵桓，因失德，因背信，因腐败，因淫逸，而致亡国，而致俘虏的全过程。其中载有这两位皇帝向金主乞命的求哀书，以及金主剥夺他们帝位，降为公，降为侯的诏书，然后，这对父子对此惩罚又贱骨头到了极点的谢表，这真是让任何一个中国人都感到无法忍受的耻辱。
原件原文抄录在下：
一、宋方哀求金方收兵。靖康元年闰十一月二十六日，大宋皇帝致书大金国相元帅、皇子元帅：“久蒙恩惠，深用感铭。不省过尤，尚烦责数。比者大兵累至城下，危然孤垒，攻击何难？及已登临，犹存全爱，方图请命，更辱使音，特俾安心，仍无后虑，感极垂涕，夫复何言！谨遣右仆射何桌、济王栩、中书侍郎陈过庭求哀恳告，切冀收兵。天雪冱寒，敢祈保啬。不宣。白。”
二、金方不予理会，宋方再次乞求。靖康元年闰十一月二十七日，大宋皇帝致书于大金国相元帅、皇子元帅：“比者遣何桌等奉书，想已呈彻，危迫之恳，必蒙矜悯，言念和好之重，出于大德。听从弗明，以致召衅，远烦旌旗，深所不皇，然念师徒既登城堞，何桌、济王栩等又未回归，城内人情惶扰异常，抚谕不定，深忧自致生事，却使不能奉承德意，敢望特加存全，早赐指挥，少驻兵马，以安人心。所有欲约事目，一一谨即听从，便当歃血着盟，传之万世。其为大恩，何以加此？谨再遣使御史中丞秦guī、徽猷阁学士、朝奉郎李若水、武翼大夫王履求哀请命。祁寒应候，冀倍保调。不宣。白。”
三、金方提出以赵佶及其他皇族为质。天会四年闰十一月二十七日，大金固伦尼伊拉齐贝勒、左副元帅、皇子、右副元帅致书于大宋皇帝阙下：“敝章既报，美问复臻，虽承恳告之言，未副质亲之素。再叙kǔn悰，更烦听览。且重兵才至，屡望会盟，因谓疑惑，乃从高意，惟索上皇已下为质而已，亦不依应，遂致兵怒，以致攻击，而一无他辞，但云收兵，其理安在？况事势及此，宜从初议，早冀上皇与皇子出质，别差近上官员交割已画定州府军县，及比至开门抚定以来，更遣逐州府长官血属执质。仍使前项逐官亲戚每州各一名，同交割官前去说谕，俾知纳土。又，一面速送所索官员并家属。缅惟照谅，曲认恳诚。专奉书陈达。不宣。白。”
四、宋方拜求允准赵佶不出。靖康元年闰十一月二十八日，赵桓谨致书于大金国相元帅、皇子元帅：“适何桌等还，伏领书示及已蒙约军兵未令下城，再造之恩，何以论报？且蒙恩许免亲诣。然欲上皇、皇子出郊，今城已破，生死之命属在贵朝，又焉敢拒？但父子之间，心所不忍，何如躬亲！军前求哀请命，如蒙曲赐矜念，更为望外允从，岂胜至幸？如其不然，自惟菲德，难胜大宝，若蒙更立本宗，但全性命，存留宗庙，保护生灵，区区一身受赐已厚，岂胜哀祈急迫恳切之至？冬序严寒，倍加珍啬。不宣。白。”
五、金方废除其帝位，降封赵佶为昏德公。制诏估曰：“王者有国，当亲仁而善邻；神明在天，可忘惠而背义。以尔顷为宋主，请好先皇，始通海上之盟，求复山前之壤，因嘉恳切，曾示允俞。虽未夹击以助成，终以一言而割赐。星霜未变，衅隙已生。恃邪佞为腹心，纳叛亡为牙爪。招平山之逆党，害我大臣；违先帝之誓言，愆诸岁币。更邀回其户口，惟巧尚于诡辞。祸从此开，孽因自作。人神以之激怒，天地以之不容。独断既行，诸道并进。往驰戎旅，收万里以无遗；直抵京jī，岂一城之可守？旋闻巢穴俱致崩分，大势既以云亡，举族因而见获。悲衔去国，计莫逃天，虽云忍致其刑章，无奈已盈于罪贯，更欲与赦，其如理何？载念与其底怒以加诛，或伤至化，曷若好生而恶杀。别示优恩，乃降新封，用遵旧制，可封为昏德公。其供给安置，并如典礼。呜呼！事盖稽于往古，曾不妄为；过惟在于尔躬，切宜循省。祗服朕命，可保诸身。”
六、金方降封赵桓为重昏侯。制诏桓曰：“视颓纲以弗张，维何以举；循覆辙而靡改，载或尔输。惟乃父之不君，忘我朝之大造，向因传位，冀必改图，且无悔祸之心，翻rěn欺天之恶，作为多罪。矜恃奸谋，背城下之大恩；不割三镇，构军前之二使。潜发尺书，自孽难逃。我伐再举，兵士奋威而南指，将臣激怒以前驱，壁垒俱摧，郡县继下，视井惟存乎茅绖，渡河无假于苇航。岂不自知，徒婴城守；果为我获，出诣军前。寻敕帅臣，使趋朝陛。罪诚无赦，当与正于刑名；德贵有容，特优加于恩礼。用循故事，俯降新封，可封为重昏侯。其供给安置，并如典礼。呜呼！积衅自于汝躬，其谁可恕？降罚本乎天意，岂朕妄为？宜省前非，敬服厥命。”
七、赵佶对其降封的表态：“臣估伏奉宣命，召臣女六人赐内族为妇，具表称谢。伏蒙圣恩赐敕书奖谕者，仰勤睿眷，曲念孤踪，察流寓之可怜，俾宗藩之有托。伏念臣栖迟一已，黾勉四迁，顾齿发以俱衰，指川途而正邈，获居内地，罔间流言，得攀若木之枝，少慰桑榆之景。此盖伏遇皇帝陛下扩二仪之量，孚万有之私，悯独夫祈守于偷安，辨众情免涉于疑似。臣敢不誓坚晚节，力报深仁，傥伏腊稍至于萧条，赖jiǎ莩必济乎窘乏，尚祈鸿造，俯鉴丹衷。臣无任瞻天望圣，激切屏营之至。”
八、赵佶对其降封的第二次表态：“天恩下逮，已失秋气之寒；父子相欢，顿觉春光之暖。遽沐丝纶之厚，仍蒙缣穗之颁，感涕何言，惊惶无地。窃以臣举家万指，流寓三年，每忧糊口之难，忽有联亲之喜，方虞季子之敝，谁怜范叔之寒，既冒宠荣，愈加惊悸。此盖伏遇皇帝陛下唐仁及物，舜孝临人，故此冥顽，曲蒙保卫。天阶咫尺，无缘一望于清光；短艇飘摇，自此回瞻于魏阙。”
九、赵桓对其降封的表态：“暂留内殿，忽奉王言，特许手足之相欢，更被缣絪之厚赐，喜惊交至，恩旨非常。伏念臣禀性冥顽，赋资忠实，负丘山之罪；天意曲全，联瓜葛之亲。圣恩隆大，方念无衣之卒岁，遽欣挟纩之如春。此盖伏遇皇帝陛下仁恕及人，劳谦损己，虽天地有无私之覆载，而父母有至诚之爱怜。念报德之何时，怀此心而未已。”
（据《金史`太宗纪》：“天会六年八月丁丑，以宋二庶人素服见太祖庙，遂人于乾元殿，封其父昏德公、子重昏侯。是日，告于太祖庙。”又同书《熙宗纪》：“皇统元年二月乙酉，改封辽海滨王耶律延禧为豫王，昏德公赵佶天水郡王，重昏侯赵桓为天水郡公。”则宋二帝其封当在北迁之后，抑或先有王、公之封，史未载。）
十、赵佶被押解北上，到达终点的上书：“伏蒙宣命，差官馆伴臣赴和啰噶路安置，于今月二日到彼居住者。曲照烦言，止从近徙；仍敦姻好，尚赐深怜。大造难酬，抚躬知幸。窃念臣举家万指，流寓连年，自惟谴咎之深，常务省循之效。神明可质，讵敢及于非图；天地无私，遂得安于愚分。惊涛千里，颠踬百端，幸复保于桑榆，仅免葬于鱼鳖。此盖伏遇皇帝陛下垂丘山之厚德，扩日月之大明，非风波而可移，亦浸润而不受。回瞻象阙，拜渥泽以驰心；仰戴龙光，感孤情而出涕。”
……
金政权形成很晚，政和五年（1115）才正式有了国家机器。那时，赵佶当着他风流快活的皇帝，与李师师风花雪月，与周邦彦争风呷醋，与高太尉鞠场展艺，与蔡太师琴棋书画，根本没把刚走出茹毛饮血的原始社会的女真或女直当回事。然而，野蛮有野蛮的强悍，文明有文明的软弱，完颜氏政权一天天抖起来，成了暴发户，赵氏王朝一天天败下来，成了破落户。宣和三年（1121）灭辽以后，挥师南下，靖康二年（1127），打进开封，俘虏走徽钦二帝，灭宋。被金兀术赶到长江以南，甚至更南诸省的赵氏政权，在金人眼里，只是一个属国。
赵佶本来还指望着他的老九直捣黄龙，拯救他于水火之中。现在，羁俘无有归日，他的幻想渐次破灭，最后，连梦也做不成了。“裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦！问院落凄凉，几番春暮！凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里，有时曾去。无据。和梦也新来不做。”这首《燕山亭》，据说是赵佶幽禁期间的绝笔。随后不久，他就在痛苦的绝望中离开人世。
或许，他只能魂归故里了。
小人得志的嘴脸，通常是不怎么好看的。暴发的有钱者如此，暴发的有名者也如此。文学界那些暴得大名者，大家所以躲避瘟疫似地离他远远的，也是因为那张突然阔起来的、自以为是大师的嘴脸很不受看。暴发的政权那份趾高气扬，可想而知。赵构的吁求，他们一直延宕到绍兴十二年（1142）才准所请。派宣慰使送回人和棺的同时，还刁钻地寒碜你，带去了册封赵构为宋帝的诏书。这样不给面子，当然是很难堪的。
中国人，尤其中原汉族，尤其知识分子，很在乎形式，很在乎名分，很在乎面子上的那一点尊严。“打人别打脸，骂人别揭短”，这是弱者诉求的最低线。至于背后怎么低三下四，怎么弯腰屈背都可以，哪怕装孙子喊你爷，也是无所谓的。但是，当着众人，公开场合，像阿Q那样承认“我是虫豸”，还是难以下台的。
不过，真是到了“穷寇”的时候，你敢反抗吗？你敢咬紧牙关至死也不张嘴吗？所以，可以理解作为弱势王朝的赵构，对这个崛起于北方的暴发户，那十二万分的无奈。
试想一下，一个“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如此。无论贵贱，人有数妻”，与禽兽相差无几的民族，是可以理喻的吗？完颜氏虽然建立了皇权，穿上了龙袍，坐在了龙椅上，上溯七代，把宇宙洪荒时代跟着牛屁股、马屁股转的牧马的爹、放牛的爷封为太祖、高祖，但血液中的原始愚昧并不因此有所改变。正如我们一些作家，出两趟国，喝两杯速溶咖啡，认识两个外国鬼子，就以为与世界接轨。其实，文明、文化、知识、学问、人格、品德、风度、教养，不是艾滋病毒，扎一针就能传染上的。
所以，着《廿二史劄记》的赵翼，很诧异这些统治者，干吗？干吗呀！如此热衷于乱伦，热衷于禽兽般的性行为。是啊，陛下，你已经贵为天子，万乘之尊，要什么样的女人不唾手可得呢？为什么一定要将有血缘关系的姐妹，有伦理关系的姑嫂纳入后宫，纵淫无度，乃至老母幼女、姻亲眷属，像畜生一样都不放过呢？
金李天民《南征录汇》中，有这样一则记载：“皇子语太上曰：‘设也马（金兵将领）悦富金帝姬（钦宗妃），请予之。’太上曰：‘富金已有家，中国重廉耻，不二夫，不似贵国之无忌。’国相怒曰：‘昨奉朝旨分俘，汝何能抗？’令堂上客各取二女走。太上亦怒曰：‘上有天，下有地，人各有女媳。’”这些尚未进入文明社会，只要是女人，按住了就要进行交配的帝王，连本族妇女都难逃脱其淫暴，何况是作为战利品的中原女子？你跟他讲廉耻，讲人伦，讲孝道，讲礼仪，讲为人子的义务，讲中原人的传统精神，讲孔夫子的儒家伦理，岂不是对牛弹琴么！
赵构的吁求，金人觉得好笑，笑完了，又捣鬼，送回一个空棺材，里面放的是一段朽木，一盏破灯，拿你开心。这使我们回想起“文革”期间，那些戴高帽、阴阳头、挂木牌、喷气式、恶意丑化施虐的手段。愈下等的人，愈能想出下流的主意。文明处于不文明的脚板下，文化处于无文化的掌心里，无论古今，那无所不及的卑鄙，绝对是知识分子的灾难渊源。
偏安一隅的宋高宗，终于悟过来，从老祖宗澶渊之盟起，不就捏着鼻子接受苛刻条件吗？我算老几？我为什么就不能忍了这口气？何况，迎母后，葬先帝，某种程度上，也是自己继承正朔、赓续国脉的一次表演机会。于是，他决定大张旗鼓，以转移视线，冲淡金主册封的那份尴尬。礼迎场面甭提多么堂皇了，入境伊始，据清毕沅《续资治通鉴》：“初，后既渡淮，帝命秦鲁国大长公主、吴国长公主迎于道。至是，亲至临平奉迎，用黄麾半仗二千四百八十三人，普安郡王从。”一路辉煌，沿途供奉，百姓拥戴，夹道欢迎，可谓盛况空前。不过，皇太后想到与赵佶同在五国城羁押期间，有时连饭也没得吃，衣也没得穿，有时大雪封门堵在地坑里，只有瑟缩等死，她也许觉得儿子这种形式主义更多的是伪善。还有更多的皇亲国戚，还有更多的同胞手足在金人铁蹄下呻吟呢！
还有，赵构的兄长赵桓还活着呢！他为什么不一起祈请归还呢？
赵构这一点自私，是很正常的。上任皇帝活着回来，他这个皇帝还干不干？不过，即使请求放人，金朝也未必肯，实际上，连宋徽宗的骨殖，也没有回到故国，那抬着的棺材里，空空如也。金朝压根儿不想把他放回来，即使死了的皇帝，剩下一把骨头，也不还给你们。一个欠开化的民族，不那么遵守游戏规则，出一些匪夷所思的怪牌，行事有点不合逻辑，你也无可奈何。
梓宫运回来，当然就得下葬。
当时，中土人对女真族的鄙弃甚于契丹，认为他们绝无信义可言，要打开棺材验尸，朝臣们也议论纷纭，以为真伪未辨。但是，赵构主意已定，因为他只有认账一条路好走。“既而礼官请用安陵故事，梓宫入境，即承之以椁，仍纳衮冕晕衣于椁中，不改敛，遂从之。”强者有权对弱者随意施虐，被征服者也唯有哑巴吃黄连，忍气吞声承受而已。
果然，元朝至元十五年，有盗墓贼杨髡等强行挖掘宋陵，“于二陵梓宫内略无所有。或云止有朽木一段，其一则木灯檠一事耳。当时已逆料其真伪不可知，不欲逆诈，亦聊以慰一时之人心耳。盖二帝遗骸飘流沙漠，初未尝还也，悲哉！”（宋周密《癸辛杂识》）宋徽宗永远埋在那冰封雪盖的黑土地下了。汴京的繁华、临安的绮丽、江南的秀美和中原的万千气象，都在这个漂泊无归者的魂牵梦萦之中。据清昭梿《啸亭杂录》：“五国城在今白都纳地方。乾隆中，副都统绰克托筑城，掘得宋徽宗所画鹰轴，用紫檀匣盛瘗千余年，墨迹如新。又获古瓷数千件，因得碑碣，录徽宗晚年日记，尚可得其崖略。云于天会十三年寄迹于此，业经数载，始知金时所谓五国城即此地也。”
九百年过去，伤痛的乃至血腥的记忆渐渐湮没，这对那些无日无夜往北行走的大队俘虏来说，当然是不公平的。被押北去的赵佶难道不思索，这仅仅是对他个人的惩罚吗？
显然不完全是。
跋涉数千里，行程近两年，沿途瘐毙的，被杀戮的，冻馁而死的，葬身沟壑的，涉水没顶的，忍受不了蹂躏践踏侮辱糟蹋，以及被公狗似的押解兵丁，被沿途金朝官吏逐日逐夜地奸污而无颜存世的，到达终点，男十存四，女十存七。按金官方统计，事实上死的人数超半，苟活的，为奴仆，为妾侍；更糟的，发往边远的荒漠，当牲口卖掉……
据南宋洪迈《容斋三笔》卷三《黔黎遭兵之苦》，我们看到更为悲惨的镜头：
元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无分贵贱，盖自古兵荒皆然也。自靖康之后，陷于金人者，帝王子孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为糇粮；岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体。虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏伎，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，视若草芥……
说到底，碰上了野蛮的强者，对文明的弱者而言，便只能灭绝。
嘉德拍卖会上的那幅《写生珍禽图》，据文物专家鉴定是宋徽宗登基之前的作品。这幅画中，作为艺术家的赵佶，将大自然中的飞禽那灵动翔飞的神韵描摹得如此惟妙惟肖。看出他对于自然，对于生命，对于美丽，对于青春的热爱；也看出他投身于艺术创作时，观察事物的敏锐，感受生活的深刻。当他一路北上，看到沿途遗尸狼藉、弱女呻吟、血染河川、饿殍瘐毙的场面，不知这位艺术家该怎样想他自己？
对这样一位竭尽全力，聚精会神，一丝不苟，以精细、精心、精到、精致的创作态度，力臻完美的艺术家，我们不禁想起赵佶的老祖宗赵匡胤在俘获李后主时所说的一句话，“李煜若以作诗工夫治国事，岂为我虏乎”（宋蔡绦《西清诗话》）。同样，我们也可以这样来议论宋徽宗，他要是能把用在书画诗词的功夫用在“治国事”上，还会成为金人的俘虏吗？
宋无名氏所着《大宋宣和遗事》，虽是民间文本，倒是高屋建瓴将宋徽宗之所以败亡，说得一清二楚：
这位官家（也就是宋徽宗），才俊过人，口赓诗韵，目数群羊，善画墨君竹，能挥薛稷书，能三教之书，晓九流之法。朝欢暮乐，依稀似剑阁孟蜀王；论爱色贪杯，仿佛如金陵陈后主。遇花朝月夜，宣童贯、蔡京；值好景良辰，命高俅、杨戬。向九里十三步皇城，无日不歌欢作乐。盖宝箓诸宫，起寿山艮岳，异花奇兽，怪石珍禽，充满其间；画栋雕梁，高楼邃阁，不可胜记。役民夫千万，汴梁直至苏杭，尾尾相含，人民劳苦，相枕而亡。加以岁岁灾蝗，年年饥馑，黄金一斤，易粟一斗，或削树皮而食者，或易子而飧者。宋江三十六人，哄州劫县；方腊一十三寇，放火杀人。天子全无忧问，与臣蔡京、童贯、杨戬、高俅、朱勔、王黼、梁师成、李彦等，取乐追欢，朝纲不理。
李后主和宋徽宗这两位在中国文学史上有一席之地的帝王，简直像暹罗双胞胎那样相似，在艺术上超人绝顶，臻于极致；在政治上一塌糊涂，糟糕透顶。既是极风流、极才华、极高贵、极潇洒的文人，也是极奢靡、极淫逸、极腐败、极堕落的帝王。“或谓徽宗，乃南唐李后主后身，其然，岂其然乎”（邵玄同《雪舟脞语》），这当然是多情文人的附会。虽然两人皆为昏君、庸君，但如宋徽宗那样昏而且庸者，在历史上还是罕见的。他能在执政二十五年期间对奸佞蔡京四次免职又四次起用，其执迷不悟至此，也确是不可救药。
自古书传所记，老奸巨恶，未有如京之甚者。太上皇屡因人言，灼见奸欺，凡四罢免，而近幸小人，相为唇齿，惟恐失去凭依，故营护壅蔽，既去复用，惟京益蹇然。自谓羽翼已成，根深蒂固，是以凶焰益张，复出为恶。倡导边隙，挑拨兵端，连起大狱，报复睚眦。怨气充塞，上干阴阳，水旱连年，赤地千里，盗贼遍野，白骨如山，人心携贰，天下解体，于是敌人乘虚鼓行，如入无人之境矣。（徐自明《宋宰辅编年录》）
蔡京、高俅等六贼为祟，更加速了大宋王朝的灭亡进程。
宋洪迈在《容斋随笔》中质疑说：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢，获一敌，端坐都城，束手就毙。”其实，他应该明白，北宋之亡，固然是亡于金人的大举进攻，但这个处于崩溃边缘的政权，早已民不聊生、人心涣散、危机四伏、穷途末路。别说毫无还手之力，连招架之功也不具备。即使金人不入寇，方腊、宋江之后的农民武装，也会络绎不绝地揭竿而起。
宋徽宗注定是要败亡的，不过，他败亡在一个极其愚昧落后而且野蛮剽悍的敌人手里，那就更倒霉些。他们用这种慢慢地消遣你，不到最后一刻绝不停止折磨的死法，让你死得难看。其中所透露出来的极原始的近乎食人生番式的悖逆，令人不寒而栗。宋太宗用牵机药鸩死李后主只是数日间事，完颜氏弄死宋徽宗的过程长达八年之久。这位可怜的艺术家，恐怕是中国帝王中死期最长的一个。
文明的力量是强大的，这是就人类发展的全过程而论，但并不是绝对的。有时，黑暗的野蛮也会弄得日月无光。了解了这一点，也就明白历史为什么有时会出现短暂的倒退现象了。