《礼记》的另一面：给予夫妻生活定下六项规定

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《礼记》中是怎么规范夫妻性生活呢？

其实古代夫妻同房谓之行“周公之礼”，大有讲究：共有六项规定。

①所有性活动须在床上完成

②男人必须和自己所有的女人(妻妾)性交

③妻妾在五十岁之前，必须每五天和她性交一次

④和妾性交完毕，妾要立即离开，不可同宿

⑤服丧超过三个月后才能和妻妾性交

⑥丈夫六十岁之后，才可不与妻妾性交

再看《笑林广记》里是怎么记载的。这是一部通俗的笑话总集，在近千个笑话，大多产生于宋代，到明清时已广为流传，其《卷六·闺风部》及余卷中有关夫妻生活的笑话，反映了古人对婚、育、性的认识，也和现代的科学知识有相通之处，有可供借鉴之益。老夫少妻不可取《笑林》中，载老夫少妻的笑话，大多反映了这类夫妻的性生活难得和谐，或生育不佳。如【瘪东西】：一老人娶幼妇，云雨间对妇云：“愿你养一个儿子。”妇曰：“儿子倒养不出，只好养个团鱼。”夫骇问其故，答曰：“像你这样瘪（鳖）东西，如何养的不是团鱼？”

这则小笑话反映老夫年迈性衰，房事难如少妻性需求之意，性生活的别扭自然会发生。老夫虽然与幼妇云雨，但无法保证生育健康后代。年岁老，又像瘪东西的老夫，其性功能和精子的数量、活动能力等，都不如青壮年，这对优生不利。今天仍有一些年轻姑娘为了钱财，愿嫁那种年岁已类同自己父亲、爷爷辈的老人为少妻。如此老夫少妻不仅性生活不和谐会害苦自己，生育的孩子质量低下，更会贻害后代。可见老夫少妻不可取！一夫多妻家难宁《笑林反映》当时一夫多妻的笑话中，往往是妻与妾争风吃醋，行房扯皮的居多。如【心在这里】：有置妾者，与妻行乐，妻曰：“你身在这里，心自在那里。”夫曰：“若然，待我身在那里，心在这里何如？”一夫多妻，乃是古来家无宁日的主要根源之一。现在，有些人富了，便养起“二奶”或搞婚外恋。一夫多“妻”又有所抬头。虽然不敢名正言顺地娶回家中，但“事实婚姻”的卷入，仍然是家庭矛盾的根源，甚至引发家庭“战争”。受害的多为妇女。吵闹、打斗、服毒、凶杀、报复，会搅得鸡犬不宁。最终，往往以悲剧收场。不知避讳当鉴戒《笑林》中，涉及夫妻行房，未避子女的讽刺笑话，今人不能一笑置之。如【冻杀】：夫妇乘子熟睡，任意交感，事毕问其妻爽利么，连问数语，妻碍口不答，子在脚后云：“娘快些说了吧，我已冻杀在这里了。”另一则【嗔儿】：夫妻将举事，因碍两子在旁，未知睡熟不曾。乃各唤一声以试之。两子闻而不应，知其欲为此事也。乃云雨大作，其母乐极，类呼叫死。一子忽大笑，母惭而挞之。又一子曰：“打得好，打得好，娘死了不哭，倒反笑起来。”可见夫妻行房之乐，不仅当避子女，而且应隔室为好，这样可保证夫妻在安静的环境中放松享受性爱之乐，也可保护幼儿的心理正常发育，今之夫妻尤当引为鉴。性爱失谐莫责难夫妻行房，往往一句泄气或埋怨话，就会伤了对方情绪，由不良情绪而又影响对方生理，弄得房事难为，夫妻感情别扭。在这点上，《笑林》中有所暗示。夫妻行房要以互相鼓励，夸奖为主。泄气和怨言，是夫妻生活中的大忌。【饭米】：贫人正与妻合，妻云：“饭米都没了，有甚高兴？”夫物顿痿。妻复云：“虽如此说，坛内收拾起来，还够明后日吃哩。”行房中，谈盐、油、柴、米类短缺，一句泄气话使得当丈夫的毫无兴趣行房了。可见说得不是时候。【老娶】：一老人欲娶，妈妈见他须发尽白，不肯嫁他。老者贿嘱媒人曰：“还他夜夜有事，如一夜落空，愿责五下。”妈许之，过门初晚，勉干一度。次夜就不能动弹。妈将老儿推倒，责过五板，老者伏地不起。妈问何故，老者陪笑曰：“求妈妈索性打上整百，往后一起好算帐。”这则笑话虽有夸张，但读者可以看出，其妻不能鼓励丈夫行事，而是责打。那老夫已被打掉信心，求打一百，以偿将来欠债。中老年性生活，当然不比青年。夫妻当多些宽慰、勉力，而不能泄气、怨怒、吵闹。只有互相谅解，才有幸福、快乐可言。