古代流传千年的作品当初是怎样“发表”的呢？

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　　现在，我们写了一首好诗或文章，可以通过报纸、杂志、广播、电视及网络等媒体来发表。那么，古代的文人发表自已的诗文作品是通过以途径呢?

　　本文以唐代诗人为例。唐诗是我国文学史上一颗光辉耀眼的明珠，千百年来一直为人们传诵，很多诗作都成为脍炙人口的名篇。这些流传至今的作品当初主要通过以下的方式发表：

　　一、呈示寄赠

　　这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》，孟浩然的《秋登万山寄张武》，王维的《辋川闲居寄裴秀才迪》。有些诗虽不以“寄”“赠”为题，但也是赠送别人的，如李颀的《送魏万之京》。有时诗人直接把自己的新作向友人吟诵，如杜甫的师友苏涣，曾到杜甫的船上拜访，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。就这样在相互寄赠之中，产生了经典传世的名作。

　　二、投诸名流

　　唐代许多举子文士为了获得声誉，顺利及第，往往会把自己的得意之作献给当时的名流，以显露自己的才华，提高自己的身价。如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，是献给丞相张九龄的一首干谒诗。朱庆馀的《闺意献张水部》，是献给官水部郎中张籍的一首诗。

　　三、即席赋诗

　　不少诗人才华横溢，即席吟诗，出口成章，文采斐然，如王勃的《滕王阁诗》、郑谷的《席上贻歌者》。大历年间卢纶、韩胡、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答，从而声名大振。

　　四、墙壁题诗

　　驿馆、驿亭、寺观等公开场合的墙壁、柱子，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。如宋之问的《题大庾岭北驿》，骆宾王的《在狱咏蝉》。白居易在《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”唐代诗人也喜欢在名胜古迹上“发表’新作。据记载，饶州干越亭上的题诗多达上百首。晚唐诗人张祜曾在全国各地的十座著名寺观里题过诗。

　　五、诗板题诗

　　这是中唐以后较为流行的一种方式。用诗板题诗，然后挂起来，供人阅读。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时很普遍。设立诗板的多是当地县令、寺观主人等，他们请过路的名人留下诗篇，以求为本地、本寺观增光添彩。如秭归县令繁知一听说大诗人白居易要路过巫山，就事先在巫山神女祠墙壁上用大字写道“苏州刺史今才子，行至巫山必有诗”，目的是请白居易留诗。

　　六、题画之诗

　　诗人在绘画作品上题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映成趣，相得益彰，画以诗名，诗以画传。如韦庄《金陵图》，就是一首题画之作，诗人看了六幅写南朝史实的。