书法字帖精品《大唐三藏圣教序》高清晰米字格版，唐集右军圣教序字帖附释文图片186张。
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
大唐三藏圣教
序太宗文皇帝
制弘福寺沙门
怀仁集晋右将
军王羲之书盖
闻二仪有像显
覆载以含生四
时无形潜寒暑
以化物是以窥
天鉴地庸愚皆
识其端明阴洞
阳贤哲罕穷其
数然而天地苞
乎阴阳而易识
者以其有像也
阴阳处乎天地
而难穷者以其
无形也故知像
显可微虽愚不
惑形潜莫睹在
智犹迷况乎佛
道崇虚乘幽控
寂弘济万品典
御十方举威灵
而无上抑神力
而无下大之则
弥于宇宙细之
则摄于毫厘
无灭无生历千
劫而不古若隐
若显运百福而
长今妙道凝玄
遵之莫知其际
法流湛寂挹之
莫测其源故知
蠢蠢凡愚区区
庸鄙投其旨趣
能无疑惑者哉
然则大教之兴
基乎西土腾汉
庭而皎梦照东
域而流慈昔者
分形分迹之时
言未驰而成化
当常现常之世
民仰德而知遵
及乎晦影归真
迁仪越世金容
掩色不镜三千
之光丽象开图
空端四八之相
于是微言广被
拯含类于三途
遗训遐宣导群
生于十地然而
真教难仰莫能
一其旨归曲学
易遵邪正于焉
纷纠所以空有
之论或习俗而
是非大小之乘
乍沿时而隆替
有玄奘法师者
法门之领袖也
幼怀贞敏早悟
三空之心长契
神情先苞四忍
之行松风水月
未足比其清华
仙露明珠讵能
方其朗润故以
智通无累神测
未形超六尘而
迥出只千古而
无对凝心内境
悲正法之陵迟
栖虑玄门慨深
文之讹谬思欲
分条析理广彼
前闻截伪续真
开兹后学是以
翘心净土往游
西域乘危远迈
杖策孤征积雪
晨飞途间失地
惊砂夕起空外
迷天万里山川
拨烟霞而进影
百重寒暑蹑霜
雨而前踨诚重
劳轻求深愿达
周游西宇十有
七年穷历道邦
询求正教双林
八水味道餐风
鹿菀鹫峰瞻奇
仰异承至言于
先圣受真教于
上贤探赜妙门
精穷奥业一乘
五律之道驰骤
于心田八藏三
箧之文波涛于
口海爰自所历
之国总将三藏
要文凡六百五
十七部译布中
夏宣扬圣业引
慈云于西极注
法雨于东垂圣
教缺而复全苍
生罪而还福湿
火宅之干焰共
拔迷途朗爱水
之昏波同臻彼
岸是知恶因业
坠善以缘升升
坠之端惟人所
托譬夫桂生高
岭云露方得泫
其花莲出渌波
飞尘不能污其
叶非莲性自洁
而桂质本贞良
由所附者高则
微物不能累所
凭者净则浊类
不能沾夫以卉
木无知犹资善
而成善况乎人
伦有识不缘庆
而求庆方翼兹
经流施将日月
而无穷斯福遐
敷与乾坤而永
大朕才谢珪璋
言惭博达至于
内典尤所未闲
昨制序文深为
鄙拙唯恐秽翰
墨于金简标瓦
砾于珠林忽得
来书谬承褒赞
循躬省虑弥益
厚颜善不足称
空劳致谢
皇帝在春宫述
三藏圣记夫显
扬正教非智无
以广其文崇阐
微言非贤莫能
定其旨盖真如
圣教者诸法之
玄宗众经之轨
躅也综括宏远
奥旨遐深极空
有之精微体生
灭之机要词茂
道旷寻之者不
究其源文显义
幽履之者莫测
其际故知圣慈
所被业无善而
不臻妙化所敷
缘无恶而不剪
开法网之纲纪
弘六度之正教
拯群有之涂炭
启三藏之秘扃
是以名无翼而
长飞道无根而
永固道名流庆
历遂古而镇常
赴感应身经尘
劫而不朽晨钟
夕梵交二音于
鹫峰慧日法流
转双轮于鹿菀
排空宝盖接翔
云而共飞庄野
春林与天花而
合彩伏惟皇帝
陛下上玄资福
垂拱而治八荒
德被黔黎敛衽
而
