牛郎织女故事的发展：由南北朝的小说逐渐传播

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在中国古代天文系统中，织女星位于天河北端，本名“织女星一号”。织女星和其他两个明星一起负责水果、丝绸和珠宝等家居用品，而牵牛星(Altair)被正式称为“合谷二”。织女星和其他两位明星一起负责桥梁和通道等土木工程。它们之间的距离长达16光年，根本没有任何联系。然而，早在春秋时期，孔子还很活跃的时候，《诗经》中的潇雅就有一首叫《大东》的诗，描述了牛郎星和织女星的情况，并把它们有意义地结合在一起。天文学被迫接受诗人的文化转变。

在此基础上，汉代《古诗十九首》进一步发展，以拟人化的方式吟诵道:“遥远的牛郎星，明亮的织女，女人纤巧的手拨弄着织布机，天黑前不会织花样，泪如雨下。”。银河系看起来清澈而又浅。彼此之间的真实距离是多少？一条完整的河流被分开，两岸只能默默地凝视。起初，它只是一个学者的无病呻吟，但在接下来的两千年里，它引起了巨大的话语回声，并成为四个最著名的民间传说之一。

南朝学者率先加入了这个关于牛郎织女的历史性合唱。在梁荫云的小说中，作者声称天河东岸的织女是天帝的女儿，天帝一年到头忙着织锦缎和天衣，使她衣衫不整，形容憔悴。天帝可怜她单身，让她嫁给了河西的牛郎。虽然这是一件好事，但出人意料的是，天堂的纺织业遭受了沉重的打击。天帝后悔了，命令织女回到河东，只允许她们一年见一次面。这部小说奠定了传奇的叙事框架。

毕竟，牛郎织女的故事只是众神之间的恩怨，离人类的感情还有很长的路要走。因此，东晋初年，出现了另一个版本的“双胞胎”，差别很大。它的关键是把天空中的牵牛星带到人间，成为地球上的农民董永。然后，以他为诱饵，她把织女从天堂拉了出来。这是一次革命性的政变，纠正了《牛郎织女》故事的严重缺陷，使其在世界上大放异彩。

这一新的神话故事记录在金代干宝的《搜神记》中，成为东汉画像砖的一大题材。它描述了一个叫董永的农民，从小就和他的父亲单独生活。他父亲死后，他没有钱办丧事。他不得不卖掉自己的奴隶身份，用钱来换取葬礼。师父知道他的孝心，给了他很多钱，让他回家孝敬父母。董永在他父亲的坟墓里呆了三年，想回到他主人的房子里来报答他的好意。在路上，他遇到了一个自称是他妻子的神秘女人，于是他们结了婚，一起去看他的主人。这位在这条路上捡到的妻子在十天内为她的主人织了一百块好织物。当她离开的时候，她把真相告诉了董永，他很困惑:她是天上的织女，她被派去帮助他偿还债务，因为他非常孝顺。说完林林空飞走了，消失了。

董永的牛郎织女和七仙女对双胞胎大惊小怪

明代，“青羊戏织锦”继续发展，其中所描绘的董永已到达润州丹阳县东槐村。太白金星向天道报了孝，天帝发现织女七姨与董永本关系甚好，下令让她上岸一百天，帮助董永还债。在槐树下，七个仙女假装遇见了董永，并以寡妇的名义向董永求婚。董永坚决拒绝了。太白金星不得不把自己变成一个老人，并试图鼓励她。她开始让槐树说话，并为董永做媒人。董永明白这是天意。在傅华嘉的家里，七仙女表演了一场精彩的表演，一夜之间编织了十匹色彩斑斓的织锦马，令师父大为震惊。临走时，她还嘱咐董永把龙凤锦献给朝廷，然后她就走了。董永按计划行事，被皇帝封为“百宝状元”。游行期间，仙女再次出现，给了董永一个小男孩，然后带着它走了。董永把董仲舒命名为“天与地交配的私生子”。事实上，董仲舒是西汉人，而董永是东汉人。让儒家学者董仲舒扮演董永的儿子，就是为了让这场“天人合一”的结果看起来更大更好。

这个故事经过历代戏班的润色，细节逐渐丰满，悲剧色彩越来越浓。黄梅戏中的经典剧目《神仙眷侣》描述了玉帝的第七个女儿，她同情董永的生活经历，秘密下凡结婚。一百天后，玉帝派军队威胁七仙女回到天堂，从而打破了天地之间的幸福婚姻。

然而，牛郎和织女的故事并没有因为董永和七仙女之间的“双胞胎”而消失。相反，它融合了彼此的精髓，变得越来越令人心酸和感动。据说玉帝的孙女韦弗下班后经常去银河洗澡，而牛郎却是一个贫穷的农民。在老牛的指引下，她一边洗澡一边偷了天衣，这让韦弗无法离开，于是两人结了婚，生了一对孩子，他们很幸福。玉帝发现后，勃然大怒，派众神去抓织女。军队的出现使得权力对欲望的干涉变得令人毛骨悚然。牛郎赶上了天堂，太后拔出了金钗，形成了滚滚天河。牛郎和织女隔着河岸面对面，只有以泪洗面。玉皇大帝被他的悲伤所感动，允许他们每年在鹊桥相会一次。当一个民间悲剧被演绎到这个阶段，似乎叙事的元素和结构都是完美无瑕的。

希腊美女“七仙女”的跨国婚姻

爱上董永的仙女最初自称是“仙女”，但直到明朝才被“七仙女”取代。没有人注意到他们之间的细微差别，也没有人反对他们，但事实上他们是完全不同的角色，他们的背景也完全不同。要理解这个谜，我们必须从七夕(7月7日)的解释开始。

七夕的第一个主题是牛郎和织女的一年一度的约会。这是成千上万的中国女性敬仰它的时刻。在这一天，他们做意大利面和干粮，干衣服和经文，然后放下一个水果宴会，祈祷织女保佑家庭的和平；这种“家政学节”已经进一步演变成“纺织节”，在这个节日里，妇女们以“乞求技能”(向织女乞求刺绣和纺织技能)的名义寻找刺绣图案的灵感。无论如何，七夕是一个与男人无关的“妇女节”。它只是用来帮助妇女建立管理家庭的传统观念。

七夕的第二个重要主题是孩子的守护神“七星女”(也叫七星母、七星女、七娘母和七娘母)的生日，这使得七夕看起来像“母亲节”。在七星寺，他们被塑造成七个端庄温柔的女人。台湾的旧习俗要求父母在母亲节带16岁以上的男孩去七娘庙，并以牺牲来回报女神对她的保护。据说，为了进一步解决终身大事，七夕之后，七星皇后还列了一份未婚成年男女的名单，并把他们送到月亮下的老人处处置。这位七星皇后不是别人，正是西方天文学中的“七姐妹群”。正是他们的干预让董永案变得令人困惑。

这个星团以希腊神话的“七姐妹”命名，在中国被称为昴宿星团，是一组属于金牛座的蓝色恒星。其中七个组成了一个华丽的长柄勺子，在七夕这天变得格外明亮。这是古代最重要的天文现象之一。由于七夕是农作物结种子和果实的季节，希腊神话突出了母爱的伟大特征。在传播到中国后，它们理所当然地演变成了当地儿童的保护者。

“七姐妹”，在希腊神话被称为“传教士”，是巨人阿特拉斯的女儿，她的第七个女儿被称为梅洛普，她的前夫，西西弗斯，不断推着石头上山。她的六个姐妹都嫁给了神，但她跟随了一个有争议的凡人。据说她对此深感惭愧，用围巾蒙住了脸，所以亮度最弱，肉眼很难在星星上看到她美丽的脸。

梅洛普以害羞闻名，实际上是“七仙女”的原型。她嫁给普通人的故事类似于织女嫁给牛郎的故事。结果，当她被介绍到中国并成为玉帝的第七个女儿时，她被世界所迷惑。后来她被“仙女”取代，成了农民董永的外国妻子。这种意想不到的变化增强了董永爱情的意义，因为它不仅是超越天地界限的生死之爱，也是改变习俗的跨国婚姻。但也许是文化障碍，而不是皇帝或太后的意志，注定了他们悲惨的命运，你会去哪里。

喜鹊仙女是欲望的使者

除了牛郎织女和七姐妹之外，中国农村还有一种常见的鸟——喜鹊。这只鸟相貌平平，颜色为黑白或灰色。除了说唱和活泼的长尾，它没有太多的观赏价值。然而，它出人意料地成了中国人的福音鸟，而且它早晚都要与各种世俗的好消息一起特别呈送，这是人类所喜爱的。此外，其团队还奉命在七夕这天建造一座横跨天河的大桥，让织女的光体从中穿过，从而为一对超级情侣带来一件好事。在中国神话的谱系中，没有一只鸟扮演过如此奇怪的集体主义者角色。

从动物行为的角度来看，是喜鹊在七夕前后蜕皮的时候了，春天厚厚的羽毛大量脱落，而冬天柔软细腻的羽毛还没有长大，所以它的身体抵抗力和活动能力大大降低，很难整天看到它们。建造喜鹊桥的传说被用来解释喜鹊失踪的秘密。罗源的宋代笔记《尔雅翼》进一步说明了七夕前后喜鹊前额无毛的原因是建桥后被织女的脚踩坏，羽毛脱落，仅此而已。这种解释是牵强的、不可思议的，而且只会使喜鹊的脸更加可疑。

《说录》是唐代唯一的笔记，它向我们揭示了一些事实。它描述了一位名叫袁博文的学者，他住在高唐的一个山区家庭，梦见一个美丽的女人在晚上来和他谈情说爱，并自称为“女神”。在黎明明的时候，袁博文想留住对方。她说她第二天会为织女建一座桥，她不能违抗命令。伯恩从梦中醒来，发现天很亮。他打开窗户，看见一群喜鹊向东飞去，另一只较小的喜鹊从他的窗户飞走了。

袁博文住过的高唐是一个不寻常的地方。当楚怀王去那里玩的时候，她睡着了，因为她累了。她梦见一个女人自称是巫山的女儿。她听说王怀来玩了，愿意和她睡觉。楚怀王喜出望外，和他携手做爱。后来，宋玉陪着他的儿子楚王青香去高唐，并留下了一首诗《高唐赋》，用当地的奇异性作为比喻来歌颂神秘的情色之地。《谈论牛奶》中收集的故事只不过是上述楚怀王游记的翻版，但它们揭示了喜鹊所具有的性语义:它们是女性激情的体现，因此它们有资格成为牛郎和织女幽会的桥梁。

韦弗小姐的杏子在墙外

虽然牛郎织女的故事中有许多神秘之处，但最奇怪的是织女的婚外情。这位伟大的纺织女神，只和她的丈夫有一年一度的约会，是如此的孤独和饥饿，她最终无法忍受，上演了一出欺骗她的喜剧。

根据《太平广记》引用的《神仙传》的记载，从前有一个太原青年，名叫郭翰，仲夏夜在花园里睡觉。突然，一阵凉风夹杂着香气，只看到天空中一个美丽的女孩，她美丽而性感。她拉着两个丫鬟冉冉下来，对着郭涵笑了笑:“我是天上的织女，好久没有伴了，七夕的美好时光太遥远了。天帝允许我。钦佩你的性格，希望把自己托付给你。”所以他们俩“手拉手去法庭，脱掉衣服，躺在一起”，直到天亮才离开。从那以后，我每天晚上都来参观郭翰的寒舍。除了去巫山，我还教占星术，双方的关系越来越深。

在那些秘密约会的日子里，最吸引人的不是郭涵和织女之间的恋情，而是他们之间关于婚外情的耐人寻味的对话。有一次，郭翰开玩笑地问织女:“牛郎在哪里？”？你怎么敢一个人下去？”维加的回答完全出乎我们的意料。她声称这种男女之间的阴阳与牛郎无关，而且银河系是分开的，所以她根本不会知道。即使他知道，也没什么好担心的。似乎有处理这种事情的计划。这让她看起来不像一个严格的女神，而是像一个坚持性放纵的当代嬉皮士。

随着七夕的临近，织女突然消失了好几天。当她再次来到门口时，郭涵充满了嫉妒，问她是否高兴见到牛郎。织女苦笑着说:天空中哪里可以和幸福相比？这只是命运。没有其他原因。你不应该太担心。郭涵问她为什么迟到。韦弗解释说，在天堂的一个晚上相当于在地球上的五天。

这美好的一天又过去了一年。织女突然脸色黯淡，脸上带着泪水，握住郭翰的手，向他告别。两个人哭了一整夜，早上还互相爱抚。第二年，双方也交换了情书，但他们再也没有收到对方的来信。那一年，官方占星家宣布了织女星的噩耗，这一定是她对世界的过度思考造成的。根据中国占星家的说法，织女星是黑暗的，这预示着国家大事的危机。

但我们所知道的危机首先属于郭翰。自从他经历了与织女难忘的爱情后，他对世间所有的美女都失去了兴趣。后来，他被迫嫁给一个叫程的女人，但他的感情是不相容的，他没有任何后代。虽然这位官员是该学说的代表建议的级别，但根本没有幸福可言，他最终在漫长的思想中默默死去。也许他留给我们的唯一遗产就是那段秘密恋情的记忆，就像织女星一样，照亮了一个孤独老人的春梦。