娶四位老婆的孙中山是萝莉控，还让革命烈士白白牺牲
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【编者按】前一阵子民进党立委拟修法，拆掉国父遗像，争取转型正义。与此同时，网路正也流传着〈娶4位「小」老婆孙中山被爆是萝莉控？〉这样把国父拉下殿堂、成为你我凡人的文章。
其实国父的确不如传统教育体制告诉我们的如此超凡入圣。《橡皮推翻了满清》作者蓝弋丰早在书里说：孙文革命的过程中，经常公私帐不分，遭人指控侵吞公款，这也就算了，最起码他拿进口袋的钱倒是真的都掏出来做「建国基金」，投入革命活动中花掉了，但最令人发指的一点，是孙文的办事无能害死了非常多知识份子。
真相到底如何，且让我们看‧下‧去！
牺牲的烈士们
在现在，随便一个招牌掉下来都可能砸伤一个大学生，所以我们可能觉得知识份子没什么了不起，但是回到清末，那是一个绝大多数人都是文盲的时代，而中国要进行现代化，无论是从最基本的加减乘除，到引进新技术，无一不需要识字的知识份子，其中曾经留学、通外文的，如林觉民等人更是宝贵，可说是国家最重要的战略资源，这些人竟然被拿去当炮灰，可说是孙文对革命做出最大的「负贡献」。
要谈这些「烈士」，自然得从第一个「牺牲者」陆皓东说起。
陆皓东是孙文的「青梅竹马」──这可不是要说笑，孙文真的称他们两人是「竹马之友」──陆皓东比孙文小两岁，两人从小就玩在一起，形影不离，直到一八七八年，孙文赴夏威夷檀香山读书，两人才分开，五年后，孙文重返故乡，两人久别重逢以后，感情不但没有生疏，还变得更如胶似漆，正如孙文所说的：「重聚后，契洽愈恒」，孙文从夏威夷带回来的西方思想与见闻让陆皓东十分向往，还在孙文的影响下信了基督教。
接下来，一个十七岁，一个十五岁，两个「愤青」就开始了他们生平第一次的「革命」行动，那并不是要打倒满清，而是要「破除偶像迷信」。
基督教信仰禁止崇拜偶像──并不是指偶像明星，而是指各种有形的神像──这两个刚信了教的小毛头，认为偶像崇拜是阻碍社会进步的祸患之源，称庙宇为「淫祀」，发誓要从自己的故乡开始清除这些偶像崇拜，做法是……当他们看到有家乡的人到庙里拜拜时，就去纠缠他们，叫他们应该「离弃偶像」。
想当然，这种「白目」的行为谁会理他们，但他们觉得乡民都不理会他们的正道，认为只有激烈的行动才能有效果，所以……
这一天，孙文带着陆皓东，两个人一起杀到翠亨村的宗教中心北帝庙，当着乡亲父老们的面前，爬上神坛，抓着北帝神像的手指，「啪」的一声折断！
正当所有乡亲父老对这种「大逆不道」的行为大惊失色，孙文狂妄的发表了他的宣言：「你们看，我把神像的手指折断，它还一样在笑，这种神连自己都保护不了，别说保护我们村子了！」──这个嘛，人家神明肚量大「唾面自干」不行吗？
说完，孙文又攻向旁边的金花夫人神像，把神像的脸部刮破，拔掉了一边耳朵，当神像的耳朵坠落地面，乡民们也抓狂了，把这两个「猴死囝仔」抓起来海扁一顿，当然少不了开乡民大会，把两家家长叫来骂到臭头，于是孙文害得陆皓东一起在家乡待不下去，两个人只好离开翠亨村，到香港去了，这是一八八三年的事。
信不信别人的信仰是一回事，基督教禁绝偶像崇拜是一回事，但是如果今天有人跑到大甲镇澜宫去把妈祖神像折断，或是到行天宫把关羽神像的耳朵拔掉，我想全台湾绝大多数人绝对不会说那是「革命」，而是「脑袋有洞」、「社会病了」、「歹年冬多疯子」吧？
陆皓东在香港进入西式学校就读，十九岁时，再赴上海电报学堂读书，二十二岁时毕业回到广东，与黎小卿结婚，次年（一八九一年）再赴上海，进入电报局工作，因为表现优异，很快就升职为领班……真是个有为青年，如果不是被孙文连累，日后不晓得能带来多少贡献呢？
但之后的事大家都很清楚，陆皓东在孙文第一次流产革命中，为了销毁名册以掩护同志而被捕遭处决，死时仅二十七岁，留下可怜的妻子──〈与妻诀别书〉之中的意映小姐并不是第一个被孙文害惨的可怜女性。
孙文害死了最好的朋友，心痛不已，称他为「中国有史以来为共和革命牺牲者之第一人」、「死节之烈，浩气英风，实足为后死者之模范。」
陆皓东这样的知识份子，虽然年轻时被孙文带坏去做过一些脑袋有洞的事，平心而论，值得敬佩的成份还是比较多的，但是「为后死者之模范」可就糟糕了，在此先从孙文的第一次革命，跳到孙文的最后一次革命，即辛亥年的黄花岗起义。
孙文的一厢情愿式计画固然是屡次革命失败的主因，但是这次失败的原因之一，还要归咎于一个脑袋发热的同盟会员温生才，话说黄花岗起义在即，温生才不知是不晓得革命计画，还是脑袋烧坏，竟然于一九一一年四月八日埋伏在茶馆，准备暗杀广东舰队的水师提督李准……这个李准在清末民初为国贡献不少，幸好没被杀死。
温生才暗杀的办法是，趁官员的仪仗队伍靠近，拿手枪对官员胡乱开枪，结果没打死李准，倒误杀了广州将军孚琦，之后温生才被捕处决，他自己死了也就算了，这起案件导致广州戒严，整个黄花岗起义的计画也被迫延后。
这个温生才，后来还被「封」为「红花岗四烈士」之一……真是「有这种朋友，谁还需要敌人」。
回到黄花岗起义，话说原来孙文的计画是，以广州新军为主力──但实际情况是新军没有响应──另派五百个革命党员组成「选锋」，兵分十路，首先占领广州。然后由黄兴率领一军入湖南，赵声率领一军出江西。谭人凤、焦达峰在长江流域举兵响应，会师南京后再挥师北伐，推翻满清。
只能说，这个计画真是……想得美。
提到这些「选锋」成员，就让人心痛了，因为他们就是林觉民一类的知识份子，他们的最大作用是拿笔，不是拿枪，却被孙文拿来当炮灰，在黄花岗之役牺牲惨重，令人痛惜，但是他们在战斗中的表现，也是让人很无言。
回到起义现场，话说计画到了黄兴手上，总是会被改得比较可行，本来兵分十路，改为兵分四路，但即使如此，仍然发生没有统一指挥，各自为政、一败涂地的结果。
四路之中，姚雨平一路没有枪械根本无法出发，另外两路最后也没有会合，搞到最后，整晚只有黄兴一路一百二十人真的有在作战，基本上只能算是一起自杀式恐怖行动。
在作战过程中，书生们的书呆气有时让人不知该说什么。
有一名志士在路边遇到一个和家人走散的小女孩，志士看到她被混战场面吓得动弹不得，好心之下，竟然忘了身处战斗之中，抱着她脱离战线，沿街敲门拜托人家收留小女孩，但是外面正打得如火如荼，谁敢开门？志士连续吃了好几家闭门羹以后，终于发火了，他威胁说不开门就丢炸弹，终于逼迫一家人收容了小女孩。
而当天晚上，有个倒楣的中学老师与亲戚一起出门，真是找错天出门，一上街就碰上革命党，这群志士竟然要求他们从一数到十，以确认他们是汉人不是满人──这群家伙是排满言论听多了，以为满人蠢到连数数都不会啊？
志士确认了他们是汉人以后，就说：「我们冲锋陷阵、九死一生，是为同胞们谋幸福，这也是你们应有之义务，不可胆小如鼠、坐享其利。」强迫两个人一起跟着「起义」，好在他们聪明，趁着混战赶紧溜走了。
这两个起义小花絮就先不论，回到黄兴的行动。
话说黄兴一马当先，手持枪械炸药，挡者即杀──几个倒楣刚好在路上的警察死于非命──直攻两广督署，杀到门口，黄兴大喊：「我们都是中国人，要为中国人吐气！赞成的请举手！」
当然没人举手，只有人举枪打他，黄兴击溃督署卫队，才发现总督早就转移阵地了，于是放火后从东门杀出，一头撞上赶来平乱的李准亲兵，这时这群家伙明明有了一次经验，却还是没搞清楚状况，林时爽又对着对方高呼：「我等皆汉人，当同心戮力，恢复汉疆！不要打！不要打！」
没人理他，于是林时爽登时被击毙，这位林时爽「烈士」先前担任《民报》经理，竟也被派上战场当个炸弹客，结果因为天真而死，死得真是有够不值。同时黄兴右手中弹，打伤二指，之后截肢。
黄兴不顾人员已经很少，竟然决定再兵分三路，派一路去跟新军接应……但没有作用；一路攻督练公所……之后这路革命志士被包围，突围时多人被捕；黄兴自己则率领十人，去和巡防营接应，结果真碰上巡防营时，黄兴却下令攻击对方，自相混战，十个人死的死，逃的逃，黄兴打到身边剩下自己一人，于是只能躲到民宅中，变装溜走了，当赵声与胡汉民抵达时，黄兴已经败逃，只好不战而走。
至此，整个「起义」毫无意义的失败了。
能说什么呢？只能说「书生造反」，果然难以成事。
林觉民被捕之后，在审讯过程中，他侃侃而谈世界大势、中国前途，连审问他的张鸣岐与李准都不禁动容了，命令左右解开林觉民的手镣脚铐，给他纸笔，林觉民挥笔就是洋洋洒洒数千字，像这样的人才，如果不是被孙文拿去当炮灰，该有多好？以下列举几位黄花岗「烈士」的学经历。
林觉民，日本庆应大学。
方声洞，日本千叶医学院。
喻培伦，日本千叶医学院。
陈与燊，日本早稻田大学。
林时爽，日本成城学校军事科，后改入法科，《民报》经理。
李文甫，香港中国日报经理。
劳培，星洲晨报记者。
在清末民初的变动时代之中，这些都是可以为国家带来很多可能性的高知识份子，他们应该用在计画、规划、宣扬新思想、引进新技术上，却被拿去自杀式攻击，死得毫无意义，换来孙文一句：「吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。」
除了八十六名「烈士」以外，革命党之中少数新军标统出身的赵声，在事后，也因为起义的失败，忧愤成疾而去世了。
不过孙文很擅长往自己脸上贴金，他认为这次愚蠢的失败还是有「精神上的胜利」，因为：「然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。」
孙文说：这些牺牲促成了武昌起义，所以是跟武昌一样有价值的！
是吗？
「草木为之含悲」可能有之，但「人心乃大兴奋」，真是胡诌一通，前面提到赵声因为对革命悲观忧愤成疾去世，除了他以外，黄兴也心灰意冷，觉得大势已去，想改当自杀炸弹客一死了之，连胡汉民都避门不出，这是孙文手下高层们的景象，一点都看不出有什么大兴奋。
而孙文自己溜回美国，面临的是一堆华侨跟他讨债，因为他先前发行「革命股券」，又让致公堂抵押会所，才筹到黄花岗起义的款项，现在全赔光了，于是他只能一边躲债，一边想办法重新筹款，如果没有刚好有别的事发生，他的革命事业就此完蛋。
这些「别的事」就是不见于课本的「橡皮泡沫」，与被课本轻轻一笔带过的「保路运动」和「皇族内阁」，这三件事才真的是让全中国「怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑」最后推翻满清的关键。
有许多人认为：「黄花岗拿一百二十人打两万人，虽然乍看很『脑残』，但知识份子的牺牲鼓动了全国人心。」听起来好像有道理，可以声援孙文的说法，但事实上呢？
后来武昌起义，黄兴赶往武昌协助黎元洪，担任战时总司令，他在都督府前广场向湖北陆军第三中学，和南京陆军第四中学的学生演讲，听讲的军校学生总共约四百人，黄兴讲完后举手敬礼，现场所有人都很疑惑为什么他只有三根手指。
黄兴正是在黄花岗之役中被枪击中右手两指，之后在香港手术截肢。这群听讲者可是知识青年，却连黄兴少了手指都不晓得，更别说一般人了，也别说黄花岗对他们有何影响力──他们根本不知情。
各位请记得当年没有CNN，更没有电视，也没有网路，甚至连全国性的报纸都没有，就算有报纸，也只是革命党办的才会报导，更别忘了当年全中国绝大多数人是文盲。孙文所写的全国「风云因而变色」，纯属自我安慰而已。
「出包」烈士与女侠
在清末，很多革命派的知识份子亲身投入革命，结果形同「搞笑」，或是发生「负贡献」的，并不只有孙文一个。
就先从孙文的老战友黄兴说起，黄兴参与革命是受到一九○四年日俄战争的刺激。日俄战争的陆上战场是满清的龙兴之地东北，但是可怜的满清却被迫宣布中立，甚至还得为日本跟帝俄专门划出一块交战区，整场战争中大量东北地区人民遇难，满清可说窝囊到极点。
黄兴当时参与了「拒俄义勇队」，遭取缔之后，回国成立华兴会，联合哥老会头头马福益准备发动起义。这个马福益之所以响应起义，却是因为听说有条铁路计画刚好要开进他的老巢，害怕事成之后清军可以长驱直入消灭他的势力，干脆先行造反。
但是明明要起义了，华兴会里头的志士竟然还在沿街发送《扬州十日记》、《嘉定三屠》和陈天华的《猛回头》等宣传刊物，结果被清廷破获，这次革命与孙文的第一次革命一样，动都没动就流产，黄兴侥幸脱身，日后流亡日本，但马福益则被清廷捕获处决，成了黄兴的第一个「牺牲者」。
一九○六年，长江发生严重水患，水灾范围遍及江西省南部、湖北省西部、湖南省北部、四川东南部等地，灾区立刻陷于饥荒，官僚和地方豪绅乘机哄抬米价，导致怨声载道。
当时湖南与江西省交界，原本就是流民、会党众多的地区，会党多为社会底层的边缘人士加入，所以流民多的地方往往会党人数也多，在民不聊生的情况下，会党蜂起造反，革命党人趁机利用。
蔡绍南、刘道一利用之前华兴会策动起义的基础，协助组成了洪江会。以湖南的浏阳、醴陵，和江西的萍乡，三处为基地，纠集会党，萍乡方面则以煤矿工人为主力，总数约三万人。
但是这些会党基本上就是黑道帮派，混合了大量流民，各立山头，根本无法统一行动，连旗号都无法一致，实在无法说是革命，只能说是聚众暴动……像这样数万人规模的暴动，现在的中国一年就发生好几起，只是被「和谐」处理，如果都算革命的话，那可不晓得革命到第几百次了。
洪江会头目廖叔保首先聚众数千人，自行发动起义，他既然先发难，其他各地会党首领也只好起而「响应」，但是每个都「自立为王」，龚春台起事之后号称「中华国民军南军先锋队」，自封都督，檄文中宣称要建立「共和民国」；浏阳的会党头头姜守旦却号称「新中华大帝国南部起义恢复军」，并且「留出皇帝位置，以待大有为之人」，整个组织乱七八糟，形同儿戏。
上层乱来也就算了，这些聚众暴动毫无军事组织，也没有像样的武器，和清军交战时，一手挥舞钢刀，另一手拿着锅盖当盾牌，简直就是义和团，一碰到以火枪为主力的满清正规军，被打得抱头鼠窜，姜守旦率一万多人进攻浏阳县城，清军才不到两个营，就轻松把他们击溃。
于是，这场史称「萍浏醴起义」的乱事轻易的被平定了，刘道一在由衡阳返长沙途中被捕，遭处决，时年二十二岁，又另外连累了湖北的日知会也被抄灭。
华兴会在跟孙文比「出包」，而光复会也没好到哪去，而这次的「出包」主角和「出包」女王就是「烈士」徐锡麟和「鉴湖女侠」秋瑾。
徐锡麟于一九○四年在上海加入光复会，一九○五年，在徐锡麟与陶成章等人在浙江绍兴的大通师范学堂创办「体育会」，这个体育会并不是练体能或体操，基本上是训练民兵组织，和团练的性质类似，会员在学堂里头练习使用枪枝，并上山打靶，名义上说要习武强国，其实是计画蓄积革命武力。
一九○六年，徐锡麟捐官买得一个道台的职位，他的亲戚湖南巡抚俞廉三，将他推荐给门生安徽巡抚恩铭，恩铭对徐锡麟的才干大为赞赏，对他推心置腹，让他任职武备学校副总办、警察处会办，隔年改名为陆军小学监督、巡警学堂监督。当时有人密告恩铭说徐锡麟是革命党，恩铭一笑置之，还告诉徐锡麟说有人说他是革命党，要他「好自为之」小心一点。
这个恩铭是清末满人之中少数的开明人士，也是清末除了袁世凯以外罕有的近代化推动人才，他大力推行新政，并大胆采用严复等人，恩铭也与袁世凯相同，最重视教育，创立安徽陆军测绘学堂、安徽讲武堂、安徽绿营警察学堂，安徽将校研究所，在军事方面，则导入西式军事训练于办马队弁目、炮队弁目、步兵弁目、工辎弁目等。
像这样一个清末中国罕有的人才，又是提拔徐锡麟的恩人，徐锡麟却脑袋发热想要干掉他，实在不晓得该说什么。总之，徐锡麟与一九○五年由他介绍入光复会的秋瑾共谋，秘密筹备「安庆起义」，秋瑾则准备「金华起义」与之呼应。
革命党的通病是勾结会党人士，想想一个学校整天有黑道来来去去，会变成怎样？想当然，大通学堂成了当地人眼中的强盗学校，学生械斗不止，在学校里杀不够，还上街亮刀子，成天闹事，这已经够「不低调」了，但他们的校长还更引人注目。
这个校长就是秋瑾，她本来与徐锡麟创办明道女子学堂，不久之后接手主持大通学堂，她一边在和徐锡麟准备「安庆起义」，一边保持她特立独行的形象，公然穿着西装走来走去，出门骑马又佩刀，作男子打扮，以现在的女权观点来说是没什么不对，但是回到风气保守的清末，这种行动就算不是「伤风败俗」也是绝对十分引人侧目，如果她只是和平提倡女权，那也倒还算是有宣传作用，偏偏一边还要搞革命这种杀头行动，简直是「找死」。
果然，秋瑾与会党头目组织「光复军」的时候，马上就被地方士绅给盯上，光复会的起义计画因而濒临败露，徐锡麟和秋瑾只能提早发难，但是徐锡麟任职才不到半年，根本不可能在安徽武备学校与巡警学堂发展革命组织，于是「起义」的只有三个人，本质上来说，只是一起自杀式恐怖行动。
在安徽巡警学堂毕业典礼上，徐锡麟对学生们发表了一场革命思想演说，学生们还搞不清楚是怎么回事，徐锡麟与两名浙江带来的革命党人拔枪射击到场观礼的恩铭，恩铭身中八枪，学生一哄而散。
由于徐锡麟有近视，只打中手脚与腰间，没有一枪射中要害，不过稍后恩铭还是因为失血过多而身亡。
徐锡麟等三人持枪裹挟一群警务学堂学生前往军械库，但一时枪弹不能配合，警务学堂学生四散逃跑，三人就这样被清兵包围，一人被当场击毙，一个逃之夭夭，徐锡麟则被捕。
浙江方面也马上要来查抄大通学堂，追捕秋瑾，但秋瑾以「革命要流血才会成功」拒绝离开绍兴，在官兵来时，站在学堂屋脊上，县令怕射伤秋瑾，下令不许射击女子，秋瑾于是把长袍脱下，束手就擒，受审时，口供写下著名的诗句：「秋风秋雨愁煞人」。
徐锡麟因为杀害恩人恩铭，被认为是狼心狗肺，凌迟处死时，睾丸被砸碎，还遭剖腹挖心，心肝被恩铭的士兵分食，当时称「吃烈士」，因为死状太惨，又同时处死了一个「鉴湖女侠」，狗血的上海报界大肆报导──想想如果这事发生在今天，八卦报纸会给它几个版面？──所以后来两人在烈士界都成了赫赫有名的人物。
但整个「安庆起义」，实在是……这能叫起义吗？