顺为互动执行总裁
袁俊:感谢!今天也是岳麓书院给我很大的触动,因为从文化或者国学角度,首先我的感知是传承和国学从来不是全民的东西,在人类历史中通常来说是属于少部分能够坚守信念的人才能坚持下去的东西,而中国1949年以后的20多年客观来说打断了传承。我非常感动的是有这么一批研究者、学者都坚持下来了,这是一种由内至外的感激。
另外是刚才讲到的,现在这个时代传播怎么能够让文化、国学走向更好的一面,或者怎么看待这样一种挑战。我的感知中有一些思考的方向,仅仅是思考的方向,因为这是一个非常大的命题。
首先,中国的发展历程中从解放后到一直造成国学断代用了多少年,我们可以数出来的,我们要重新造起来要多少人造,这个时代有更多技术为文化传播做更多事情的时候,有可能这个时代的使命要人知道,不一定在这个时代完成,可能是两代、三代的积累,一代人感兴趣,两代人接受更多信息,三代人可以解读,这是几代人的使命。
第二,这个时代所有的我们谈到的信息和传播和原来有区别。以前的国学或者说中国文化通常是属于一种人和人之间的或者基于一些文献之间的传承,而在这个时代由于互联网的存在让整个信息的路径产生了巨变,巨变的背后是文化传播与文化消费传播完全不同,文化消费传播由于存在着一定的商业利益和文化传播同步成长,会让这种辐射效应产生一定的价值,而单纯的文化传播像刚才聊的,正由于存在一定断层,有可能一段时间面临非常、非常艰难的挑战,当然我们会为此做很多事情,也有很多问题也不一定完成。
这个产品是清宫后妃,我为什么买这样的产品,感觉到上面有我希望接触的文化附加值的东西,让我感觉到我想亲近它。同时带来一个思考,当传播者要做很多事情的时候,当凤凰、一点资讯和岳麓书院一起要做很多事情的时候,国学文化很多能够一起发力的资源像雇工这样的资源是否应该和我们有更多的联动效应,而不仅仅是依赖信息,可以依赖更多的消费商品一起做这个事情。
第三,正由于现在刚才亚总陆总提了很敏锐的问题,现在这个社会上究竟是看日本女特务的人多,还是看阳春白雪的人多,解放前文盲率更多,如果有女特务围观率更高,我个人的感觉。跟教育程度不一定有关,只是当出现人的分层的时候,从两个角度解析,第一部分理解国学和文化是需要非常强大的结构性和脉络性训练,国学和文化单独从点切进去是一个方式,最后怎么把很多点连成一个立体型的指示体系,需要很强大的自我训练和自我学习,通常具备这种系统能力的人一般都有毛病,经常会看看不懂的书,看得懂的书的人通常是看日本女特务,这种情况下,换句话说能够帮助国学和文化一段时间内接下火种往下走的有可能真的是一部分人而已,而对于大多数我们说可能现阶段一乱时间和还需要更多时间了解国学的人,一段时间内传播做的是让他感兴趣,从寻秦记,只要至少让他们产生5%的人有看书欲望,这些文学作品同样存在,虽然认为不是很高尚,但是有存在意义。
18:14 主持人 凤凰国学
对话袁俊:媒介技术的演进带来了新的内容传播模式,这种改变对于弘扬中华文化有利还是有弊?我们应如何利用新的技术来弘扬中华文化。
年轻人总是活跃在时代的最前沿,在今天,直播、短视频、人工智能、算法推荐……新的媒介形式和技术,深刻的改变着我们今天的内容传播模式。我们知道袁总也一直在关注这种新兴的媒介和技术变化,那么想听一下您想法,您认为这种改变对于弘扬中华文化有利还是有弊?我们应如何利用新的技术来弘扬中华文化。
18:14 主持人 凤凰国学
凤凰网文化中心总监陆晖:我是2000年进入媒体开始工作到现在17年了,其实我这一段经历也可以说经历了一个,我刚开始进入媒体是做报纸,经历了传统媒体纸媒从兴盛到现在衰落的全过程,后来进入互联网,也看到了传统的黄连媒体门户形式演绎,转型为新闻客户端包括现在的一点资讯这样的算法为驱动的新的媒体形式,以及像微信、微博这样以社交为主要内核的一些新媒体形式。这些变化我都是作为一个从业者在其中算是深入的经历了。
在这个过程中有几种观点一直比较多的被大家尤其是业界所传送或者大家在说,一种观点是说在大数据时代包括在互联网自媒体时代文化本身其实是衰落的,因为深度阅读越来越少了,大家被肤浅阅读、碎片化阅读所取代了。另外,在这个时代娱乐化,娱乐的刺激的东西对大家欲望的张扬通过更方便的技术手段得以张扬得以呈现,反而是对深层次的文化需求减弱了。这个观点伴随着尤其是传统媒体衰落之后,多媒体在这方面,尤其是像新闻已经消亡了,被所谓自媒体各种比如微信标题党所取代,这些情况也使得非常多的文化人、媒体人,某种意义上是抱有忧虑抱有怀疑,有一定的悲哀。
我自己倒不是特别同意或者不是特别赞成这样一些观点和说法。其实在我看来这个时代是文化,我自己说党和政府在提倡文化自信,我确实对这个时代是有非常强的一种文化自信的,我认为这是一个最有文化的时代,跟很多人的观点不一样,我认为是一个最有文化的年代。其实大家可以看到在我们这个时代由于信息传播的壁垒大大的降低,阅读的人数、阅读的量是远远超过以前的,在我小时候有很深刻的印象,当时我比较爱读书比较爱读报,像我这样的人在当地在我们的学校中其实阅读大量课外书籍阅读大量报刊杂志的人并不多,是相当少的,但是现在通过手机通过微信朋友圈的分享,通过各种APP大家进行阅读,虽然可能这是一种碎片化的阅读,但是相对过去来说,过去是连浅层阅读都不存在。其实更多人认为现在的阅读比较浅或者深度阅读比较少,但是他可能忽略了一个事实,往往说这样话的人都是过去的文化精英,都是顶尖的知识分子、传媒人,他们本身站在文化或者说传播的金字塔尖上,所以他们能够说现代人阅读的东西太肤浅太浅薄,但是他其实看不到的是这个范围这个广度、这个时间都是前所未有的达到了金字塔的最顶层。
或者换句话说,过去的文化传播是一个大舞台,在台上表演的就是那么几个偶像、明星,那么几个大师,文化偶像,他们说出来的东西是真知灼见,但是现在在自媒体时代在人工智能的时代舞台被拆解了,聚光灯集中在几个金字塔尖的知识分子身上转变到每个人都有,自媒体时代最好方式就是每个人有了同等发声的机会,说出来的东西仍然是有人说得好有人说得坏,有人说得深有人说得浅,但是通过我们所说的市场调节的原理,看不见什么原理使得真知灼见自然而然的通过竞争,就是知识的竞争传播的竞争能够为更多人获取。所以我们看到现在的各种知识型的网站,比如知乎通过回答问题有真知灼见的,过去这些人没有话语权的,但是通过这样的网站获得了大量的受众获得了大量传播的资源,这个时代其实是更多的人能够分享知识能够获得知识。这是我想表达的第一个观点。
我想表达的第二个观点,在这个时代作为一个传媒人我觉得是没有必要去悲观的,没有必要去感觉到好像说我们的中心地位丧失了,因为过去你是这个传播的主导者,现在传播主导地位丧失了,我觉得没有必要悲观,你要看到你的能量是发散的不是聚焦了而是发散了,在互联网时代去中心化,你不够中心但是可以作为传播中的一个节点,能量的节点,仍然是文化传播中的一环,只不过你的地位可能没有过去重要,但是这不是坏事,这是因为更多人的地位在上升了,更多的人获得知识的途径发表言论的途径在增加,这就是我想暂时表达的两个观点。
18:12 主持人 凤凰国学
对话陆晖:作为一名媒体人,应该如何传承中华文化,如何看待文化市场的升温?
李亚:刚刚听肖院长谈了作为文化学者的时代使命,那么接下来,我要请教凤凰网文化中心总监陆晖先生,作为一个资深的媒体人,尤其是深耕在文化内容领域的媒体人,您如何看待在当前数字化、移动化和智能化的大环境下,传媒人如何在文化传播上有更大的作为?
18:10 主持人 凤凰国学
贵州茅台集团总经理助理、习酒公司总经理钟方达:酒文化是中国传统文化非常重要的一个组成部分。
看一下中国的政治、经济、文化都有酒的影子,故诗词里面督抚的饮中八仙歌,里面有书法家、有当官的,诗人、文学家,都在里面,所以酒文化是中国文化的重要组成部分,可惜我们在这方面的研究我觉得还是不够。
习酒公司我们这些年也是按照中国传统文化来作为我们的经营理念,我们的企业理念是崇道悟本,今天这个道贯古今的道是一样的,我们倡导君子制品,东方文化,推行极所不欲,所以我们的产品首先讲按照传统工艺生产、传统方法生产,我喜欢喝酒但是我们喝的酒都是我自己产的,喝茅台酒喝习酒,并且我喝酒的酒跟大家在市场上买的酒是一样的,都是同样的产品,所以我自己带头喝,一年喝三百多次酒,每次的量不多。我是喝好酒、少喝酒,这也是我们公司倡导的饮酒文化。
我们为了倡导这个文化组织了一个活动,三年以来我们在全国举行了很多场次,里面可以传播一些酒的知识,比如说酒的香型、年份、质量差、风格特征,也邀请各位有机会可以参加这个活动,在长沙也在做,我们这个活动在全国有将近十万人参加了,投资这个活动我们大概花了几千万。我们还邀请了很多人到我们公司去参观去体验,我们叫红色之旅,探秘酱香,欢迎今天在座各位去参观,我们公司承担全部费用。
总的来讲,我们推广的是酒文化,一种健康的饮酒文化。中国白酒独具特色,在全世界的酒里面是最有特色的一个酒,也是中国几千年以来传承下来最古老的文化之一,它的基础还是一个产品的基础,做酒,中国酒的发酵是微生物发生波动的一个产物,所以跟地域特征、环境、传统技艺都有关系,也是它们直接作用的一个结果。
前些年的洋酒就是国外的酒当时在中国还是很厉害的,但是这几年随着我们国家的文化自信、传统文化起来,中国白酒也跟着起来了,所以现在茅台集团就是茅台这一块的品牌是世界蒸馏酒第一品牌,现在的市值7300多亿,第二和第三名都比茅台少得多,所以现在是世界第一知名品牌。所以现在大家都关心茅台关心习酒,共同把中国文化发扬光大,发扬好酒文化。
18:08 主持人 凤凰国学
对话钟方达:品牌营销该如何从中华文化中寻找助力?如何兼顾品牌年轻化战略与传统文化之间的隔阂与冲突。
李亚:十九大开幕式上习近平总书记也再次强调了要坚持文化自信,坚守中华文化立场。实际上,我们也看到,习酒在过去几年的营销中也一直践行这样的策略。那么想问一下钟总,习酒在产品营销的过程中是如何搭载中华文化,在优秀文化中寻找助力的?或者说,我们的营销市场应该如何借助文化实现更好的消费引导呢?
17:33 主持人 凤凰国学
岳麓书院院长肖永明:谢谢亚总!刚才您说到千年学府岳麓书院,在这里先说一个题外话,正好850年以前朱熹从福建武夷山来到长沙来到岳麓书院,就是和著名的理学家和张氏喝酒,今天采取这种圆桌会议的形式也是对先贤的一种形式的致敬。但是他们所讨论的问题是什么呢?是当时学界最前沿的关于中庸太极的问题,我觉得我们今天在这里讨论的道贯古今也是我们这个时代所面临的一个很值得关注很紧迫的一个问题。
我觉得中国文化、中化文明确实博大精深,如果我们放眼世界会看到在世界的几大古代文明当中,其他的或者湮灭了,我们现在再也找不到踪迹了,但是中化文明至今一直在延续,而且从目前的情况来看确实有很强劲的一个发展势头。这中间究竟原因是什么?可能很多专家、学者,很多朋友都非常关注这个事情,当然很多人用一句非常笼统或者乐观的话就是天佑中华,这也许是一个很重要的理由,但是分析的话应该是从另外一个角度有更深的一个解读,可能就是我们中华文化当中有一些文化基因决定了我们文明的不断的延续,我觉得对文化基因的解读应该不同任有不同看法,但是我觉得其中非常重要的一点就是中华文明里面一种创新的精神、一种与时先行的精神,一个非常重要非常核心的问题。
《周易》里面讲与时先行,大学里边也把日行又新作为一个重要观点,同时在岳麓书院著名先贤王夫之的著作里面,讲到不断调整适应时代发展的意识,今年元旦的时候习总书记在信念致辞中引用了先贤的话作为鼓励创新发展的一个柱子。
创新精神与时先行的精神就是中华民族血脉当中非常重要的文化基因。
在今天我们应该怎么样去把这种文化基因充分的集成下来,我觉得要不断的吸收去应用现代最新的科学技术的手段,把它应用在我们日常生活当中、我们的研究当中,在我们的文化弘扬和发展过程中,我想这就是我们当代学者的一个很重要的责任。
就学术研究这个角度来说,我觉得要么像刚才杨
雨教授说到的,在进行纯粹的学院派的学术研究过程中其实有很多方面学界很多同仁已经在使用我们现代的数字技术,大数据,进行今生的研究,在文化传播过程中新技术手段运用可能会更加广泛。
岳麓书院作为一个延续文脉的千年学府,我觉得他必须要面对我们新的时代必须要大量的去采用新时代提供的技术促进文化的发展。这些年在我们的研究过程中我们对最新的技术手段非常关注,希望把它作为我们进行研究的一个很重要的手段,我们也建立了相关的一些数据库,同时,最近我们也在和哈弗大学数字研究中心建立了一些相关的合作关系。我们知道,应该在中国历史、中国文化研究的领域哈佛大学的哈佛研经学社在数字人文方面走在很前列的,在2007年已经建立了一个中国一带人物专题数据库对全世界开放,现在这个项目一直还在做,国内很多高校在跟着这个趋势走,其中武汉大学在2007年,北京大学2011年,还有很多大学在近几年都建立了相关的研究机构。
我们这次和哈佛大学在数字人文方面的合作,一方面是学习他们在人文和科技结合方面的一些先进经验,同时通过建成数据库也把我们相关的资料给全世界做一个分享,也拓展我们的学术研究的视野,在方法上有一个更新。
谢谢!
17:22 主持人 凤凰国学
对话肖永明:中华文化的传承与创新中,文化学者的当代使命是什么?
李亚:第一个问题,想请教岳麓书院的肖永明院长。我们知道,中华文化经过五千年的洗礼,从诸子百家到近世贤哲,沉淀了无数优质的文化内容。我们常说,为天地立心、为往圣继绝学,这是国学研究者的使命,以所学“为万世开太平”,也是学术之于中国的期愿。我们可以从古代圣贤的很多教言中,体会中国传统知识精英的文化情怀与家国理想。那么,具体到今天,在这样一个信息技术高度发达的时代,您认为中华文化的弘扬,对当今中国社会有什么现实意义?作为一名文化学者在今天的时代使命是什么?
17:15 主持人 凤凰国学
圆桌论道主持人、一点资讯CEO李亚:今天我们的主题是“道贯古今”,取了贯通的“贯”字,更大意义上是为了描述中华文化从古至今的一脉相承。在过去五千多年的延续中,我们也经历了朝代更迭和民族兴衰,但中华文化一直保持了强大的生命力。
传承和弘扬优秀的中华文化,是时代赋予我们的使命。而如何从中华文化中找到当代价值,如何背靠厚重的中华文化,通过人文与科技的结合,来打通中华文化的古与今,器与道,内容与产品,进而实现自我价值与社会价值,更是我们在这个时代需要深入思考的大问题。今天我们就来共同探讨。